История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 65 стр.

прогресса. Даже в древних цивилизациях рабский труд редко занимал ведущее место. Стра-
ны Средиземноморья – Рим, Карфаген, Финикия были исключением, а не правилом. В древ-
нем Китае рабы составляли 1 % трудоспособного населения, ведущей формой эксплуатации
в Китае стала сдача земли в аренду.
        Возникновению частной собственности способствовал рост производительности тру-
да, его профессионализация и индивидуализация. Мощными стимулами были обмен, появ-
ление эквивалентов обмена – первобытных денег.
        Неудобства бартера понимали уже древние и договаривались в рамках возникшего
рынка, сколько лошадей или баранов, медных ножей, браслетов или специальных слитков
(почти деньги!) надо отдать за амфору с зерном или вином, котел или красивые раковины.
Скот, изделия из металлов, раковины, полированные каменные топоры, куски тканей, все-
возможные украшения, плащи из перьев, луки и стрелы, рабы, меры сыпучих тел: зерна, фа-
соли, какао-бобов, все служило эквивалентом обмена и знаками социального ранга.
        Самые оригинальные, пожалуй, «деньги»– на острове Яп в Микронезии: десятитон-
ные каменные круги. Заключая торговые сделки, жители передают право владения частью
того или иного круга – целого банка, спокойно лежащего на своем месте.
        В китайской иероглифике знак «раковина» приобрел значение «деньги». В древности
медные монеты делали в форме ножей, заступов, ракушек, позднее 2 тыс. лет назад в ходу
были связки круглых монет с квадратным отверстием в центре, круг – Небо, квадрат – Земля.
Наряду с такой монетой-космограммой в ходу были серебряные слитки. Там же, в Китае,
тысячу лет назад инфляция породила деньги из шелка и бумаги. Последнее изобретение ки-
тайцев освоило все человечество, но резаная цветная бумага таковой и становится, если ко-
личество товаров и услуг за одну бумажку с любым числом нулей катастрофически падает.
Ибо деньги с момента зарождения были еще и эквивалентом труда, а частная собственность
– его зримым и осязаемым воплощением.
        Признаками частной собственности, очевидно, являются ее 1) обособленность, ин-
дивидуализация; 2) размеры, превышающие минимальные стандарты потребления в данном
обществе; 3) признание обществом прав собственника; 4) право свободного распоряжения:
продажи, дарения, передачи по наследству. Что до эксплуатации, то, входя в трамвай, поку-
пая хлеб и совершая ежедневно сотни других незаметных действий, мы эксплуатируем труд
других, но от этого не становимся частными собственниками.
       Труднее всего утверждалась частная собственность на землю как основное условие и
основное средство производства. Пахотная земля сначала переходила в собственность семей.
При этом число работников в семье приобретало решающее значение, и взрослые дети, всту-
пая в брак, не уходили из родительского дома, а вели совместное хозяйство. Так образуется
большая (сложная) семья. Если сыновья приводят невесток в дом, развивается патриар-
хальная семья, классические ее примеры описаны у восточных и южных славян: вервь, за-
друга. Такая семейная община насчитывала до 200–300 человек, делами, имуществом и даже
жизнью членов семьи управлял патриарх, женской частью семьи и ее делами – его супруга.
При обратной локализации брака – мужья приходят в семью жены – возникает матриар-
хальная семья, эта форма семьи распространена в Западной Африке, на юге Индии, на о.
Суматра. Патриархи обретают власть и влияние. Присваивая плоды труда членов семьи, они
становятся массовой категорией частных собственников. Возникает власть патриархов –
патриархат. Патриархат, как и матриархат, не следует путать с понятиями отцовского и ма-
теринского рода, это разные по своей стадиальной природе явления.
       Разрастаясь, большая семья трансформировалась в клан – патронимию или матро-
нимию. До открытия М. О. Косвеном в 1931 г. патронимии у народов Кавказа и Средней
Азии, их часто смешивали с первобытным родом, называли патриархальным родом.
М. В. Крюков определяет патронимию как группу больших и малых семей, ведущих
происхождение от общего мужского предка, носящих общее имя, в той или иной форме
сохраняющих хозяйственное, общественное и идеологическое единство и, как правило,
экзогамную. В кланы быстрее превращались сильные и богатые семьи. В Китае считается по
сей день почетным, когда патриарх живет в семье пяти поколений. На Тайване обитает 81-й
потомок Конфуция, жившего в 551 –479 гг. до н. э. Во многих обществах до сих пор клано-

                                                          67