История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 76 стр.

       Появление семейной и частной собственности вызвало к жизни нормы ее наследова-
ния. В одних обществах, например в Китае, утвердились нормы майората – наследовал
старший сын, в других – минората, когда наследовал младший (скифы, тюрки, монголы). С
миноратом связано широкое распространение сюжета о трех братьях, где младший – самый
удачливый и умный.
       Первые своды законов пестрят суровыми карами, по имени раннегреческих законов
Драконта, где единственное наказание – смерть, до сих пор бытует понятие «драконовские
законы».
       За покушение на собственность калечили (отрубали руку), обращали в рабство, уби-
вали, но так защищалась не любая собственность. У полинезийского рядового общинника
никаких шансов защитить свой дом и поле не было.
       В патриархальных обществах резко понижается правовой статус женщин, утвержда-
ются беспрекословное подчинение младших старшим, жен – мужьям.
       Такова была цена прогресса – движения вперед. Память о времени, когда не знали не-
равенства и бесправия угнетенных, но были благополучие и сытость, старейшины были
справедливы, вдовы и сироты защищены, домов не запирали, воровства не было, память о
ранних стадиях земледельческих общин – типа культуры яншао в Китае – жила в народе.
Она обрастала легендами, превращалась в мечту о «стране Беловодье», что искали в России,
об острове Утопия Т. Мора, о стране Персикового источника – ее воспел в V в. китайский
поэт Тао Юань-мин. Эта мечта-утопия превратилась в призрак, в Европе его назвали призра-
ком коммунизма. В Китае под лозунгами возврата к этому призраку 2 тысячи лет взрывались
крестьянские восстания, иногда побеждали, и все возвращалось «на круги своя». В нашей
стране страшный призрак коммунистической утопии взорвал общество в 1917 году.

        Контрольные вопросы
   1.   Расскажите об эпическом искусстве.
   2.   Почему возникают монументальные архитектура и скульптура?
   3.   Что Вы знаете о древних моделях мира?
   4.   Какая модель мира воплощена в скифском искусстве?
   5.   Расскажите о зарождении науки.
   6.   Очеловечивание богов – почему оно происходит?
   7.   Что знаете о культе тайных союзов?
   8.   В каких богов верили в дохристианской Европе?
   9.   Зарождение обычного права.


                    Лекция одиннадцатая
  СИЛА, ПРОИСШЕДШАЯ ИЗ ОБЩЕСТВА И СТАВЯЩАЯ СЕБЯ НАД НИМ
                                                                  Глас трубы над городами,
                                                                   под который, так слабы,
                                                                       и бежали мы рядами
        и лежали, как снопы.

       Китайский иероглиф «государство» состоит из двух знаков: квадрат – знак города,
строившегося на равнине в виде квадрата, ориентированного по сторонам света, и внутри –
знак, обозначающий древнее оружие – клевец (Вооруженные люди в городе). Позднее, при
сокращении иероглифа, внутри городских стен оказался знак «князь». Графика иероглифа
символична, но всю суть сложного процесса возникновения государства объять не может.
       В 1755 г. Ж. Ж. Руссо в трактате «Рассуждение о происхождении и основаниях нера-
венства между людьми» утверждал, что государство возникло в результате появления част-
ной собственности, деления общества на богатых и бедных, и было создано богатыми, дабы
держать в повиновении эксплуатируемых и неимущих.
       Конфуций создал концепцию государства, где правитель – отец своих подданных, а
само государство строится как патриархальная семья. Там же, в древнем Китае в IV в. до н. э.

                                                            78