История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 77 стр.

сановник Шан Ян сформулировал комплекс законов тоталитарного государства, один из его
законов: «Слабый народ – сильное правительство» культивировали все деспотические режи-
мы до XX в. включительно. Мо-цзы рассматривал государство как продукт общественного
договора. Идеи общественного договора независимо друг от друга развивались в древней
Индии, в античном мире (Эпикур, Лукреций Кар), особенно популярны они были в европей-
ском Просвещении: Спиноза, Гроций, Локк, Гоббс, Кант, Монтескье, Дидро, в России – Ра-
дищев, Пестель.
       Марксизм идеи общественного договора отрицал как бесклассовые и из двух основ-
ных функций государства: управления и подавления, отдавал явное предпочтение второй.
В известной формуле В. И. Ленина «Государство есть машина для поддержания господства
одного класса над другим» это предпочтение очевидно. Идеальную машину подавления соб-
ственного народа создали большевики. Для идеологического обоснования, кроме культа во-
ждя-основателя и теории классовой борьбы, использовалась созданная Ф. Энгельсом теория
государства, впитавшая в себя и мысль Руссо, и идею регулятора общества из теории обще-
ственного договора: «... сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все
более и более отчуждающая себя от него, есть государство».
       Любопытно, что раньше, в работе «Анти-Дюринг» Ф. Энгельс, отдав должное классо-
вой теории, писал «... а государство, к которому стихийно сложившиеся группы однопле-
менных общин в результате своего развития пришли сначала только в целях удовлетворения
своих общих интересов (например: на Востоке – орошение) и для защиты от внешних врагов,
отныне получает в такой же мере и назначение – посредством насилия охранять условия су-
ществования и господства правящего класса против класса угнетенного». Позднее принци-
пиально важное «сначала только в целях удовлетворения своих общих интересов» из энгель-
совской концепции выпало, и я не нашел в огромном море литературы толкователей мар-
ксизма объяснения «почему?» Возможно, потому, что стремительное накопление археологи-
ческой, этнографической информации и сведений из вновь прочитанных письменных источ-
ников о самых ранних стадиях формирования государства обогнало попытки осмысления
этого процесса. Как следствие, еще недавно можно было прочесть в учебниках, что все наро-
ды путь к государственности прошли через стадию военной демократии.
       Позднее на смену явно ошибочному постулату пришло подправленное: «большинство
народов прошли через военную демократию». При этом ни один автор не сообщил, каким
образом производился подсчет. Злую шутку с нашей исторической наукой сыграла канони-
зация энгельсовского «Происхождения...», где приведены примеры из истории Афин, Рима и
германцев.
       Состояние источников в XIX в. не давало возможности прочитать самые первые стра-
ницы в истории какого-либо древнего государства. Афинской государственности, возникшей
после дорийского завоевания, предшествовали ахейская (микенская), еще более древняя –
критская, но и она вряд ли была первичной. Рим возник на месте этрусского города. Цивили-
зация этрусков восходит ко II тысячелетию до н. э. и в Средиземноморье отнюдь не первич-
на. Королевства германцев на развалинах Римской империи, как и государственный строй
ранних Афин и Рима, сохраняли следы военно-демократической организации, но и они не
были первичными у этих народов.
       М. Фрид ввел понятия первичной и вторичной государственности. Признаками
возникающих государств являются «царские» погребения, отличающиеся от других разме-
рами, сложностью погребального сооружения и обряда, богатством сопровождающего ин-
вентаря, человеческими жертвоприношениями. Другой археологический признак – город,
но, как и с могилами, всегда существует вопрос: что считать городом, какую могилу – цар-
ской? Надежный признак существовавшего государства – письменность (на о. Пасхи, на-
пример), но сама письменность продукт уже существующего государства, на ранних этапах
ее нет, и прочитать письменные памятники самых ранних государств на Земле ученым не
суждено – письменности еще не было.
       Следы древнейших государств просматриваются в Египте, Месопотамии, в восточном
Средиземноморье, на Балканах в IV тысячелетии до н. э. Межобщинные ирригационные сис-
темы, крупные храмы, возникающие вокруг храмов города с кварталами знати и ремеслен-
ников, знаки собственности, печати, протописьменные знаки, гончарная посуда (изготовлен-
                                                          79