Бурятское музыкальное искусство. Будаева Т.Б. - 29 стр.

        На этот же факт       указывал известный музыковед, исследователь
бурятской      музыки    О.И.      Куницын,    выделяя     проблему     изучения
национального искусства. Ссылаясь на опыт известного венгерского
композитора-педагога Золтана Кодаи,           О.И. Куницын подчеркивает, что
изучение пентатонической музыки и ее теории должно быть исходным
моментом в музыкальном воспитании детей коренной национальности нашей
республики (98;65).
        Одна из ярких особенностей бурятского музыкального искусства -
опора     на   пентатонику,      которая   определяет    специфику    восприятия
музыкальных произведений. О.И. Куницын приводит в качестве примера
ситуацию 30-х годов: одной из центральных проблем становления было
освоение полутона, без чего невозможным было приобщение к богатствам
мировой музыкальной классики. Бурятские певцы и музыканты, ладовое
мышление       которых     было      ангемитонным,       трудно     воспринимали
общеевропейские диатонические лады. Л.Линховоин             как-то отметил, что
“полутон для бурята долгое время был острым ножом”.
        Но проблема не в недостаточно тонком слухе. Напротив, один из
первых собирателей бурятского фольклора Б. Сальмонт отмечал среди бурят
“наличие большого процента лиц, имеющих абсолютный слух”. Вместе с
тем, народные певцы, безукоризненно интонирующие микроинтервалику
западно-бурятских       песен,     часто    затруднялись    спеть     несложную
диатоническую мелодию. Народные традиции, исходно являясь важнейшим
средством формирования и закрепления чувств, настроений, мыслей и
культуры в целом, перестают играть свою развивающую роль.
        Характерны и собственные наблюдения О.И. Куницына за учащимися
Улан-Удэнского музыкального училища, особенно вокального и дирижерско-
хорового отделений, приехавшими из отдаленных районов Бурятии. Первое
время на занятиях по сольфеджио, разучивая диатонические гаммы и
упражнения, они хорошо “держат тон”, но при этом нередко сбиваются на