Бурятское музыкальное искусство. Будаева Т.Б. - 42 стр.

700 образцов песен, показал, что наиболее часто встречающиеся в песнях
поэтические образы посвящены родителям, родному краю, любимому
(любимой), воспевают верного друга - коня. Из трехтомника для изучения
нами были выбраны примеры песен разных жанров, отвечающих следующим
требованиям:
     1) должны представлять художественную ценность;
     2) раскрывать эстетические представления бурятского народа;
     3) быть доступными по образно - эмоциональному содержанию;
     4) быть доступными для исполнения младшими школьниками.
     В работе были использованы следующие песенные примеры, которые
входят в трех томное    песенное собрание музыкального фольклора Д.С.
Дугарова. В песнях содержатся прямые советы об общении с людьми, об
отношении к мужу, к его родственникам, к друзьям, к случайным гостям, а
также прямые требования и призывы к доброжелательности, вежливости,
заботливости, гостеприимству и вниманию. Дети из песен усваивали систему
социальных связей, нормы морали, правила общения. Огромное влияние на
них имело совместное переживание значимых эмоциональных состояний,
формирующих единство представителей рода, этноса.
     Из первого тома мы включили в программу следующие произведения: -
“Арбан хоер жэл” (№14), “Сэсэг дэлгэрбэл” (№29), “Адуун соохи соохорхон”
(№34), “Хадал, хадын санасаа” (№ 37), “Будлан агуулын оройдо” (№ 38),
“Ганга нуурай гургалдай” (№40), ”Эрбэд соохор” (№ 41), “Унаган борым
хатарха” (№78).
     Из второго тома сочинений: - “Арбан хоер жэл” (№5), “Хулдэй мэргэ”
(№7), “Бээлэй нюуа даа” (№21), “Эжэл намдаа эрдэни” (№ 30), “Сагаахан
жалгни эхиндэ” (№ 39), “Осан далайн хойхонууд” (№ 96), “Уншэн сагаан
ботого” (№ 109), “Наадан дээрэ ерэбди” (№ 209), “Гунсэмаа” (№ 257).
     Из третьего тома: - “Дунхээ, дунхээ хузуундэ” (№27) , “Собхор дэрээ
ерэлди” (№ 33), “Хашалаг улан хадатайемэлби” (№49), “Старинный
тункинский ёхор” (№58, №61), ёхорные напевы (№ 67- 69), “Дайдэ манай