Бурятское музыкальное искусство. Будаева Т.Б. - 43 стр.

сэмэлгэ” (№ 72), “Хара далайн хатууда” (№78), “Гуугэл” (№ 102), “Ундэр
хадын санаhаа” (№ 112), “Хатар надаан дуун” (№ 114), “Болжомуурай надан”
(№ 118) , “Дэрбээшэн” (№ 119), “Яшага” (№ 127).
     Знакомство с жанрами бурятской народной музыки представляло собой
цикл занятий, посвященных изучению этого направления.
     Занятия № 1. Знакомство с жанром “соло” - хвалебной песней,
посвященной коню-победителю сурхарбана. Учитель проводит вводную
беседу следующего примерного содержания: “На протяжении многих веков
бурятский народ занимается животноводством. С детства буряты были
окружены богатым животным миром. Дети с детства обучались уходу за
домашними животными, знали в каких местах пасти скот, знали сроки
заготовки кормов, присутствовали при освежевании скота, учились под
руководством взрослых выполнять эти работы.
     У бурят имеется выработанная веками наука по уходу за конем,
которая передавалась и передается, как заповедь, из поколения в поколение.
Лошадь являлась для бурят средством передвижения, пищей, предметом
быта, объектом культа. В сознании бурят идеальный образ коня превратился
и в символ высоких свойств души человека. Буряты восхищались его
стройным корпусом и грацией, умом, почти, что человеческим разумом и
речью, удивительной работоспособностью, необыкновенной силой, завидной
скоростью. В народных песнях конь занимает одно из ведущих мест, он
является советчиком, другом человека. Коню посвящались песни, легенды,
юролы (благопожелания).
     У бурят существует специфический жанр сула (соло) - хвалебный гимн
коню-победителю на скачках на празднике сурхарбана. В них               в
торжественно приподнятом тоне восхвалялось и превозносилось мастерство
наездника, скорость их лошадей”.
     В это занятие была включена старинная народная песня “Эрбэд
соохор”, которая дает представление об особенностях этого жанра. Для
разучивания была использована песня           бурятского композитора Б.