Культура традиционных обществ Китая и Японии. Бычкова Т.А. - 26 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

25
заимствовалось из социалистических идей то, что наиболее непротиворечиво вписывалось
в традицию (например, казарменно-коммунистические эгалитарные идеи Моцзы). В
настоящее время, когда попытка реализации эгалитарных идей в виде коммунизма
оказалась поверженной, Китай, опираясь на другую сильную традицию – практицизм
мышления, известный китайский прагматизм – совершает мощный рывок к
экономическому процветанию. Надо думать, добившись этой цели, Китай вернется к
попытке реализовать традиционные представления о равенстве и благоденствии,
социальной гармонии и справедливости, поскольку китайцы, как и на протяжении
тысячелетий, будут доказывать жизненность традиций, готовность усваивать новое, чтобы
приспособиться к изменившимся обстоятельствам и самосохраниться.
Национальный характер китайца
Традиция стала составной частью структуры национальной психологии,
национальной культуры и национального характера китайцев. Устойчивость
национального характера объясняется длительностью существования так называемой
«деревенской» цивилизации. Многие черты национального характера определялись и
сутью «рисовой цивилизации», требовавшей от людей сплоченности, взаимопомощи,
трудолюбия.
Исследователи отмечают в первую очередь огромные адаптационные возможности
китайцев - усваивая чужую, пришлую культуру, китайцы тем самым освежали, укрепляли,
сохраняли неизменным дух китайской культуры, приспосабливая новое к потребностям
своего общества.
Главной чертой национального характера считают рационализм. Ключевым словом
для китайца во все времена было слово «польза». Это объясняют тем, что в традиционных
китайских учениях отсутствовало религиозное начало, в единении Человека и Природы не
было мистического поклонения Природе, а была необходимая, естественная, разумная
связь, соотнесенность друг с другом. Человек сам может изменить себя, с пользой
употребить свои возможности, знания, способности и по отношению к себе, и по
отношению к Природе, к обществу. Мудрецы, а за ними и все остальные, рассуждали не о
том, что есть истина и ложь, что есть Мир, а о том, как их использовать в человеческих
отношениях, как воздействовать на правителя и его политику. Для китайцев характерен
сугубый прагматизм: они решают практические, конкретные проблемы реальной жизни.
Особо следует отметить трудолюбие китайцев, их деловитость. Это качество
воспитала и «рисовая цивилизация», и конфуцианская этика труда. Способность упорно
трудиться очень помогает современным китайцам совершать экономический прыжок в
будущее.
Отмечают непритязательность, неприхотливость китайцев, которые большей
частью были очень бедны на протяжении многих столетий. Отсюда проистекает
бережливость, экономность.
Как негативные черты национального характера китайцев отмечается тяга к покою,
нелюбовь к переменам («Не приведись вам жить в эпоху перемен» - эти слова Конфуция
широко цитируются), настороженное отношение к всякого рода новациям.
Стремление избегать острых душевных страданий, душевного зла,
культивирование стертости истинных чувств европейский ум считает тоже негативным
качеством китайцев.
Ксенофобия, т.е. нелюбовь к иностранцам, вполне объяснима с точки зрения
исторического пути, пройденного китайцами. До XIX века в Китае господствовала
китаецентрическая теория: Поднебесная – центр мира, окружающие Китай государства и
народы слабы, не приобщены к конфуцианской цивилизации, потому призваны играть
роль вассалов. С XIX же века отношения с европейскими странами и США выстраивались
не в пользу Китая, несли унижение национального достоинства и вызывали

Страницы