ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
43
(использованы те же 54 сцены – главы) в новом мире, где деньги решают все. Повести
представляют собой автономные произведения, связанные одним героем. Сайкаку был
очень популярен, и его произведения не раз переиздавались. Но содержание его повестей
не устраивало власти. В 1791 г. он был запрещен, и только через сто лет его романы и
повести разрешили переиздавать.
Крупнейшим драматургом во второй половине XVIII в. был Тикамацу
Мондзаэмон. Он писал пьесы для театра Кабуки и кукольного театра. Именно в это время
театр Кабуки становится популярным. Он возник в началеXVII века из ритуальных
храмовых танцев, к которым позднее добавились баллады, стихотворные импровизации и
его название означает «искусство пения и танца». Женские роли в театре исполняли
мужчины. В сер. ХIХ века был снят запрет для женщин быть актрисами Кабуки, но и
зрители, и актеры убедились в том, что мужчины играют женщин лучше, чем сами
женщины, и традиция продолжилась. Театр Кабуки был и зрелищем для глаз – сложный
грим,
яркие, разнообразные костюмы, - и в то же время духовной пищей. Тикамацу писал
исторические драмы – они составляли около четверти всех пьес – и бытовые драмы. Пьеса
«Сорок семь ронинов» была самой популярной. Названия бытовых пьес говорят сами за
себя: «Последний Новый год для Югири» (в варианте для кукольного театра эта же пьеса
называлась «Убийца женщины в аду кипящего масла»); «История о том, как разбогател
Акадзомэмон», «Развлечения госпожи Хигасияма в день крысы», «Харакири женщины на
Длинной улице», «Благовония куртизанки», «Прекрасные дамы за игрой в поэтические
карты».
Тикамацу писал некоторые пьесы по следам событий. Так, услышав о
самоубийстве влюбленных, сразу написал пьесу «Двойное самоубийство влюбленных в
Сонэдзаки», затем еще несколько пьес на ту же тему. Пьесы пользовались бешеной
популярностью и вызвали волну самоубийств в реальной жизни, и не только самоубийств,
но и сопутствующих им массовым присвоениям чужих денег среди самураев, тайным
побегам с любимыми. Тикамацу пояснял: «Никто не умирает только из-за одной любви.
Причины самоубийств – отсутствие денег и неверность». «Описанные Тикамацу
переживания в момент подготовки к смерти были настолько обворожительны, что
некоторые недоумки, считая это очередной «забавой», горели желанием лично испытать,
что же это такое, ничуть не заботясь о последствиях», - писал современник. Легкость
расставания с жизнью диктовалась и буддийской логикой: влюбленные не смогли
соединить свои судьбы, т.к в прежнем рождении они совершили нечто неправедное, за что
и страдают, а в следующем рождении им повезет больше, и они поженятся. В результате
эти пьесы были запрещены.
Литература «городского» периода обслуживала интересы четвертого сословия «се»
и отражала те изменения, которые происходили в менталитете сословий. В начале XVIII
века действовала формула: «Для самураев на первом месте стоит прямота, затем жизнь, а
потом уже серебро и золото». Во второй половине того же века формула меняется:
«Лучшим мечом не отбиться от тысячи врагов, а силой золота можно покорить мир». Вот
рассуждение героя-самурая: «Зло и добро для меня безразличны – дух золота явился
самураю и говорит – и мне безразлично, совершают люди добрые или злые поступки.
Награждать за добро, наказывать за зло – это дело Неба, богов и Будды. Не мне
вмешиваться в их дела. Только знай, что деньги скапливаются у тех, кто их любит и
уважает». Он уже «услаждает сердце лицезрением золота». (См.: Яшмовая нить,
Антология японской классической литературы. М., 1998).
В конце XVIII – начале ХIХ вв. появляются «книги о чувствах» или, как их
называли, «книги слез» - любовные романы для женщин. Появляются «книги для чтения»
- серьезные трактаты о китайских и японских науках, написанные самими учеными.
Функция литературы состояла в том, чтобы уводить читателя в сказочную страну
страданий и наслаждений, ибо повесть, как и живопись, и музыка, должна была
доставлять удовольствие. В отличие от более ранней литературы, проза «городского»
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- …
- следующая ›
- последняя »
