Составители:
Рубрика:
106
106
систему философских категорий Фихте последовательно
«дедуцирует» из одного основоположения, а именно акта
самосознания: «я есть» или «я есть я». Фихте разработал понятие
субстанции-субъекта, сочетая в единое целое спинозовское понятие
субстанции как причины самой себя с кантовским понятием
трансцендентального единства самосознания. В ходе этой
трансцендентально-философской дедукции категорий Фихте
разработал
основные диалектические схемы развития, т.е.
самодвижения духа через акты полагания, противоположения
(раздвоения, самоотчуждения), возвращения к исходному на новом
уровне (тезис-антитезис-синтез). Понятие системы, таким
образом, впервые связывается у Фихте с понятием развития на
основе принципа «конкретного» тождества субъекта и объекта,
мышления и бытия.
Взгляды Ф.В.Й.Шеллинга
претерпели немало превращений и не
представляют собой цельной, завершённой системы. От
диалектической онто-гносеологии в духе Фихте он перешел к
диалектической натурфилософии, затем - к философии
тождества, завершением которой стала его «позитивная
философия». Детально разработанная у Фихте диалектическая схема
свободной деятельности субъекта и развития самосознания была
соединена Шеллингом с идеей развития природы
и наполнена
конкретным материалом нового естествознания. Шеллинг усвоил
кантовскую мысль о том, что природа - это «окаменевший интеллект»
и дополнил её противоположной мыслью о том, что интеллект - это
ожившая и осознавшая себя природа. Развитие природы - это ее
пробуждение, одухотворение, постепенное восхождение по ступеням
организованности к человеку, его самосознанию и свободе, высшим
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- …
- следующая ›
- последняя »
