Составители:
Рубрика:
108
108
«эзотерическому» философствованию, которое больше обращается не
к науке, а к мифу, религии, поэзии, искусству. Творчество позднего
Шеллинга принадлежит уже новому широкому течению
иррационализма, «неклассического» философствования XIX в.
Г.В.Ф.Гегель исходил из идеи Шеллинга о том, что предметом
философии является абсолют как тождество мышления и бытия,
субъекта и объекта. Но
это тождество, по Гегелю, познаваемо
средствами научного, логического мышления, в понятиях, поскольку
«началом», «субстанцией» всего является разум. Философия Гегеля –
пантеизм в форме панлогизма. Всё разумное - действительно, всё
действительное – разумно. Он создаёт мощную и поистине
всеобъемлющую систему абсолютного идеализма. Мировой разум
может и должен познать самого себя. Самопознание абсолюта (Бога)
- основная
идея спекулятивной системы Гегеля. В ней упорядочен
огромный материал из всех основных отраслей науки, из истории
науки, искусства, религии, философии, экономики и политики. Гегелю
удалось создать грандиозный синтез знаний своей эпохи, представив
весь естественный, исторический и духовный мир как единый
закономерный процесс развития. Идеализм Гегеля имеет
диалектический характер: субстанцию всего
телесного и духовного
мира составляет развивающийся разум. Абсолют Гегеля – это живая
субстанция, или дух. Его учение – философская теология, но
поскольку она описывает развитие абсолюта, его становление самим
собой в процессе самопознания, то она представляет собой
одновременно и философскую теогонию. И решающий этап
становления Бога самим собой, его самопознания – это история
развития
человеческой культуры. Философия Гегеля - грандиозная
попытка осмыслить духовное развитие человечества в целом.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- …
- следующая ›
- последняя »
