Составители:
Рубрика:
113
113
Свобода теперь выводится из области рационального (где она была у
«классиков» – Сократа, Декарта, Спинозы, Канта, Гегеля). Свобода -
это возможность и способность сделать выбор, в том числе –
прислушаться к голосу разума или же поступить вопреки разуму.
Следовательно, свобода не основывается на разуме, напротив, сама
лежит в основе всего, стало быть, ни
на чем не основана.
Это и есть исходный пункт неклассического иррационализма. Он
хочет схватить не «сущность» вещи, т.е. нечто общее в ряду вещей и
мыслимое разумом, а её саму, само её существование во всей его
подлинности и неповторимой конкретности. Существование - это то,
что в вещи сверх общего (абстрактного) понятия, иначе
говоря -
нечто немыслимое, алогическое. Всё, что мыслится – «абстракция»,
идеальная фикция, а не реальность. Всё «разумное» –
недействительно, всё действительное – неразумно. Философия
«конкретного существования» пытается как-то выразить то, что
невыразимо в понятиях, алогично. Неклассическая антигегелевская
философия возникает первоначально как философия иррационального
- иррационализм.
А.Шопенгауэр выражает «неклассические» идеи с классической
ясностью:
философия не может быть «наукой», ибо подлинная
реальность не схватывается мышлением и не выражается «в
понятиях». Для разума она, как правильно утверждал Кант, - «вещь в
себе». Разум и наука познают одни лишь обработанные интеллектом
«явления», но не ту подлинную реальность, которая скрыта «за» ними.
Эта реальность, однако, вопреки Канту, познаваема,
но иным путём –
интуитивно. Реальность не дана и не может быть познана как какой-то
«объект», но она открывает себя в нас самих, «изнутри», ибо мы сами
и есть реальность, но – в подлинных, «алогических» глубинах своего
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- …
- следующая ›
- последняя »
