Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 114 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

114

бытия. Это «подлинное» в человеке обнаруживается в искусстве в

большей мере, чем в науке. Наука, подчёркивает Шопенгауэр, –

принципиально «заинтересованное», «корыстное», субъективное

знание, которое любую реальность хочет превратить в «объект», т.е.

сделать предметом деятельности субъекта, использовать его в

интересах субъекта, для удовлетворения его потребностей. Иначе

говоря, - сделать орудием воли. Поэтому суть

науки (интеллекта

вообще) – техника, расчёт, манипуляции. Именно поэтому она и

познаёт одни лишь «явления» (природу), т.е. «объективации воли».

Отсюда следует, далее, что всякого рода «методами» науки могут

быть познаны также лишь явления, а подлинная реальность никаким

рациональным «методам» недоступна. Это - суть философии

Шопенгауэра, его основной тезис. Подлинная реальность, скрытая

за

всеми явлениями природы и данная в интуиции, в непосредственном

знании - воля. Воля и есть «вещь в себе», «мир в себе», как он есть.

Человек «в себе», как он есть, также - ничем не обусловленная, слепая

и бессмысленная воля, жаждущая удовлетворения, но никогда его не

находящая. Функция интеллекта (науки, разума) – удовлетворяя

бессмысленное

влечение воли, закрывать истину, рисовать красивые

иллюзии (порядок, целесообразность, мораль, прогресс,

справедливость, закон, логика и т.д). Шопенгауэр – классик

философского пессимизма: жизнь, как она есть поистине, ужасна,

потому что слепа, неразумна, бессмысленна, абсурдна, наполнена

неутолимыми желаниями и страданием. Шопенгауэр проповедует

квиетизм, идеал недеяния, безразличия, нирваны, ибо всё

бессмысленно: не к

чему стремиться, не за что бороться. От

Шопенгауэра перешли в XX в. и стали в нём популярными многие

идеи: дуализма науки и философии; расширения понятия «опыта» при