Составители:
Рубрика:
135
135
и А.Гелен. Благоприятную почву феноменология нашла во Франции,
где М.Мерло-Понти также построил новую онтологию, согласно
которой за всем видимым скрывается невидимое, за всем сказанным –
молчаливо подразумеваемое, причём осознание присутствия этого
невидимого, о котором мы всегда молчим, есть условие и всякого
видения, и всякого высказывания.
В последние годы
жизни Гуссерль все больше и больше связывал
трансцендентальную субъективность с конкретным человеком в его
жизненном мире. Здесь он вплотную столкнулся с проблемой
времени. Вместе с феноменологическим анализом времени появляется
тезис о том, что идеи Hового времени постепенно привели
европейское общество к кризису, поскольку точные науки занимают
ложную позицию по отношению
к естественному «жизненному миру»
и субъективности человека, а потому и не могут ответить на жизненно
важные вопросы. Лишь философия может и должна преодолеть этот
кризис, восстановив значимость жизненного мира повседневности и
единство всех наук. Эти мысли Гуссерля были лишь программно
намечены. Благодаря работам его ученика М.Хайдеггера стало ясным,
как это
преодоление кризиса европейской культуры может выглядеть
в деталях. Феноменология переходит в экзистенциальную
философию.
Фундаментальная онтология Хайдеггера представляет собой
попытку радикального переосмысления на базе феноменологического
метода проблемы бытия, "забытого" всей европейской философской
традицией после досократиков, а в особенности – Новой философией,
с её культом «субъекта» и «сознания». Вслед за Гуссерлем он
стремится
вернуться «к самим вещам», видеть «все вещи проще, зорче
и неотступнее». Исходным пунктом в его учении о бытии и времени
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- …
- следующая ›
- последняя »
