Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 137 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

137

поверхностью внешнего, обыденного существования, и

обнаруживается, или пробуждается, лишь в пограничных ситуациях.

Экзистенциализм – учение о смысле человеческого существования,

феноменологическое описание ложного смысла (отчуждённого бытия,

потери себя), утраты смысла (абсурда), движения человека к

обретению подлинного смысла (пробуждения, озарения, возвращения

к самому себе). Опыт самоосуществления нуждается и в

коммуникации, так как лишь благодаря

другим я становлюсь собой, а

также в трансценденции, оборотной стороне конечности человека.

Человеческое бытие, экзистенция, по сути своей – «интерес», inter-

esse, «бытие-между» животным и Богом, разорванность, внутреннее

противоречие, порыв, самоотрицание, нетождественность самому

себе. Ж.-П.Сартр также предпринял попытку построения

феноменологической онтологии, в центре которой стоит понятие

свободы. Экзистенциальная философия свободы

, по мнению Сартра,

должна быть интегрирована в марксизм, сделав его подлинным

гуманизмом. Экзистенция человека самоотрицательна: он не есть то,

что он есть; он есть то, что он ещё не есть, ибо человек – это

«проект», он определяется через свои возможности, тем, что он делает

и сделает. Лишь в человеке существование предшествует

его

сущности. Если человек отождествляет себя с чем-то (я-де

«бизнесмен», я – «модель», я – «олигарх», я – «звезда» и т.п.), он

растворяется в функции, «овеществляется», падает жертвой дурной

веры и утрачивает свободу, подлинность бытия. Если же он ни с чем

себя не отождествляет, но желает всё же достичь вершины

конечного смысла – он тоже становится жертвой бесплодной

страсти. В сущности, человек хочет быть Богом, но Богом быть

нельзя: человек конечен, «обременён миром» и своей заботой, он не