Составители:
Рубрика:
138
138
может поглотить свободу другого… Всё зависит от направления
экзистенции как «проекта»: направленность в мир – неподлинное
бытие, направленность в «трансцендентное» - подлинное. А.Камю в
художественно-философской форме описывает опыт переживания
абсурда: бунта против непреодолимой чуждости, враждебности
бессмысленного мира - мыслящему «я».
Универсальная герменевтика обобщает все предшествующие
попытки создать методологию и теорию понимания, истолкования
знаков, символов, знамений, священных текстов, произведений
искусства, исторического прошлого и других явлений духа (Э.Бетти,
Г.Гадамер, П.Рикёр). Герменевтика как философская теория была
основана немецкими «романтиками» (Ф.Шлегель, Ф.Шлейермахер).
У них шла речь о проблеме понимания состояний души другого
человека, его индивидуальности, выраженной прежде всего в
произведениях искусства.
Позднее, у В.Дильтея, Л.Ранке,
И.Г.Дройзена герменевтика рассматривается как общий метод
исторического познания, или «вживания» в духовное состояние людей
прошедших эпох, нашедшее своё воплощение и выражение в их
поступках, составивших «события» прошлого, т.е., собственно, саму
«историю». Э.Бетти понимал герменевтику как общую методологию
«перемещения в чужую
субъективность». Г.Гадамер опирался также
на феноменологический метод Гуссерля и концепцию языка как
«родного дома бытия» Хайдеггера, благодаря влиянию которых
герменевтика у Гадамера становится наконец онтологией,
универсальной философией, и в существенных пунктах возвращается
к учению Гегеля о познающем себя «духе», обогащённому
достижениями феноменологического анализа и философии языка XX
в.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- …
- следующая ›
- последняя »
