Составители:
Рубрика:
140
140
творческих, игровых возможностей человека, о достижении мира,
свободы и счастья. Однако Маркс, по мнению наиболее влиятельного
представителя этого направления, Ю.Хабермаса, сосредоточившись
на экономических и политических структурах буржуазного общества,
недостаточно внимания уделил исследованию различных форм
коммуникации людей. Именно они, а не классовая борьба
пролетариата, имеют решающее значение для разумного
переустройства современного
общества. Созданная Хабермасом
философия коммуникативного дискурса ставит в центр
исследования понятие коммуникативной рациональности и
опирается на философско-лингвистические идеи Н.Хомского,
Дж.Остина и Дж.Сёрла, прежде всего – на концепцию языковой
компетентности и теорию речевых актов. Основная идея состоит
здесь в том, что язык – это не просто совокупность знаков,
обозначающих
некоторые «референты», но – речевая деятельность,
неразрывно связанная с определённой «прагматикой» – отношениями
людей и правилами их общения, поведения, коммуникации,
предметной деятельности. Чрезвычайно важное для современной
философии понятие дискурса означает общение любого числа лиц,
достигшее аргументативной и рефлексивной зрелости. Лишь
коммуникативная зрелость создаёт подлинную общественность.
Лишь в дискурсе рождается и подлинно философское мышление
,
разрушается мнимая самоочевидность суждений, преодолеваются
догматизм, фанатизм, односторонность и слепота и связанная с ними
глухота людей друг к другу, враждебность. Лишь в дискурсе
возможно действительное согласие, консенсус – как с самим собой,
так и с другими людьми. Сторонником коммуникативного подхода в
философии является и К.-О.Апель, создатель трансцендентальной
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- …
- следующая ›
- последняя »
