Составители:
Рубрика:
72
72
духовенства, которое и выступает в качестве посредника между Богом
и отдельным человеком. Христианский мистицизм существует в двух
основных формах, в форме теоретического мистицизма, т.е.
стремлению к слиянию с Богом посредством размышления, познания
(«гностицизм» в широком смысле), и в форме практической, т.е.
аскезы, «подвига», монашеского служения, «восхищения сердца» и
т.д.
Однако самый знаменитый представитель патристики и вообще
один из самых влиятельных мыслителей Запада - Аврелий Августин.
Его труды - один из важнейших источников средневекового
философско-богословского мышления. Усвоив античную философию,
пройдя через горнило античного скептицизма, он систематизировал
христианское мировоззрение как целое и заложил основы всей
традиции «христианской философии». Особенно глубоко и
всесторонне при этом он использовал учение Платона и
неоплатонизм. После Августина вплоть до эпохи Возрождения (около
тысячи лет) платонизм существовал в своей христианизированной
форме августинизма. В его сочинениях также разработаны идеи,
которые получили дальнейшее развитие и в Новое время и даже в
современной философии, например, у Декарта или у Гуссерля
в их
анализе самосознания и сознания времени. Учение Августина –
теоцентризм. Каждая страница его знаменитой «Исповеди»
проникнута верой в Бога, живым чувством его присутствия, связи с
ним, любви к Богу.
Второй период в истории средневековой философии,
начинающийся с IX в., обычно называют схоластикой. «Схоластами»
(от лат. schola - школа) называют тех ученых, которые занимаются
философией и наукой в их школьной (университетской) форме, -
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- …
- следующая ›
- последняя »
