Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 74 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

творчество ирландца Иоанна Скота Эриугены (IX в.). Его считают

одним из самых глубоких мыслителей неоплатонического и

пантеистического движения в западном (латинском) христианстве. Он

был сторонником рационализации и «философизации» теологии.

Переломный период в истории средневековой философии – XI-

XII вв. К этому времени окончательно оформился европейский

«феодализм». В XI веке произошло окончательное и формальное

размежевание

католической и православной церквей (взаимное

предание анафеме). С конца XI в. начались крестовые походы (до

конца XIII в.). Ансельм, архиепископ Кентерберийский (XI в.)

считается «отцом схоластики», хотя собственно схоластический

метод сложился позднее. Оправдание веры разумом –

основоположная идея схоластики. В контексте этого убеждения и

было дано знаменитое онтологическое доказательство бытия Бога

(онтологический аргумент), которое

должно убедить даже тех, кто в

Бога не верит, но имеет разум. Ансельм – последователь Августина,

представитель схоластического реализма. До того, как Бог создал

мир, писал он, последний был в Боге как его идея. Прообразы мира -

это «внутренняя речь» Бога, а возникающий мир - отображение его

Слова. Отдельные вещи существуют лишь в качестве

подчиненных

форм, видоизменений общей сущности.

Для схоластического номинализма, напротив, реальны лишь

отдельные вещи (индивиды), а универсалии существуют лишь в

человеческом уме. Их можно понимать либо как абстрагированные от

вещей понятия, либо даже как просто имена. Так, для Иоганна

Росцелина универсалии – это только слова (universale est vox). Нет

такой реальной сущности как «человек» вообще.

Реально существуют

лишь отдельные люди – Сократ, Платон и т.д. «Человек» – лишь