Составители:
Рубрика:
75
75
слово, обозначающее имена отдельных людей, оно служит для
классификации других слов. Иначе говоря, надо различать слова –
метки (знаки) самих вещей и слова – метки для других слов.
Пьер Абеляр (XI-XII вв.) представляет в этом споре позицию,
которую называют концептуализмом: 1) универсалии, как идеи
божественного духа, есть до вещей; 2) они существуют, далее и как
общее
в самих вещах; но эта общность не есть отдельная
самостоятельная сущность (вещь), - она постигается человеческим
духом путем абстракции; 3) универсалия существует и после вещей
как понятие (conceptus) о вещах, которое образуется поэтому не
произвольно, ибо оно имеет основание в самих вещах. Абеляр был
страстным любителем диалектики в её схоластическом понимании.
Он собрал
в своем знаменитом трактате «Sic et Non» («Да и Нет»)
множество противоречащих друг другу положений Библии и отцов
церкви, чтобы показать, что тексты авторитетов нуждаются в
толковании, не могут и не должны приниматься буквально и
неизменно. Тем самым Абеляр внес значительный вклад в развитие
схоластического метода, ставя многочисленные вопросы для
обсуждения, сравнивая различные взгляды
, их основания, приводя
аргументы за и против и, по возможности, стремясь найти
окончательное разумное и истинное решение.
В VII в. возник ислам – третья мировая религия, образовался
огромный арабский халифат, охвативший древние центры культуры.
В VIII-XII вв. многочисленные греческие рукописи были переведены
на арабский язык. После того, как мусульманские учёные
познакомились с греческой
философией, слепая вера в Коран
сменилась философским обсуждением основных богословских
проблем – возник аль-калам, в котором с самого начала, с периода
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- …
- следующая ›
- последняя »
