Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 99 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

протяжение и мышление – это два атрибута одной и той же

субстанции означает, что представляя себе весь мир как одно лишь

протяжение (материю), или как одно лишь мышление (дух), мы

представляем себе одно и то же, но – двумя разными способами. В

телесном и духовном мире, по Спинозе, нет ничего случайного, но всё

происходит по определённой причине и необходимости. Философия

Спинозы – самый последовательный монизм и детерминизм.

Спинозу поэтому многие считали «фаталистом», отрицающим

свободу человека. Однако главная цель философии Спинозы –

показать путь, избавляющий человека от рабства и ведущий его к

свободе. Свободен человек лишь постольку, поскольку разумен, и

поскольку его поступки определяются разумом. И

поскольку, далее,

разум – это познание причин и следствий, то познание вечной

необходимости природы и поступки, основанные на сознании этой

необходимости и есть свобода. Иначе говоря, свободу человеку даёт

познание всего «в Боге», «в аспекте вечности».

Г.Лейбниц был «полигистором», универсальным научным

гением. По охвату познаний и творческому вкладу в развитие науки

своего времени его можно сравнить разве что с Аристотелем.

Наиболее важные философские работы Лейбница – «Монадология»,

«Новые опыты о человеческом разуме», «Теодицея». Монадология

Лейбница – это своеобразная система рациональной метафизики,

которая в отличие от спинозовского пантеизма основана на принципе

индивидуальности. В отличие от многих своих современников,

которые подобно Галилею, Гоббсу или Декарту

сводили реальность к

протяжению, фигуре, перемещению в пространстве и др.

механическим свойствам вещей, Лейбниц видит подлинно «сущее» в

мире, подлинно «субстанциальное» - исключительно в силе,