История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 100 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Действительно, страдают все, даже боги - Осирис, Таммуз, Дионис и
многие-многие другие. Буддизм утверждает, что сама жизнь есть страдание.
Вообще идея страдания неотъемлема от индийского менталитета. И все-таки,
по большому счету, то было светлое страдание, во имя преодоления грехов-
ной человеческой природы. Соответственно всякое земное страдание расце-
нивалось как воля божества, проявление его любви или ярости. Вспомним за-
кон кармического бытия в Индии, языческую идею судьбы, наконец, гнев
иудейского Бога Яхве. И мы увидим: страдание в давние исторические эпохи
было не только объяснимо, но закономерно и даже желанно как проистекаю-
щее из греха и потому предоставляющее возможность очищения от греха.
Человек испытывается страданием. Убеждаясь в собственной ничтожности
перед лицом божественной воли, он утверждается в истинной и твердой вере,
которая неотъемлема от нравственного образа жизни.
Следовательно, уже на уровне языческого мировосприятия существует
идея оправдания страдания: если творение не блаженствует, а страдает, то в
этом виновато само творение, его отпадение от Творца. Земное страдание по-
буждало не к борьбе за уничтожение его источника, но к победе над злом и
грехом в собственной душе, в которых и виделась первопричина всякого зла.
И во имя этой победы, ради торжества добра, добровольно принимается вся
полнота земного страдания. Вот почему понимание смысла страдательного
пути истории означает оправдание Бога даже в существовании зла, а также
признание наличия места в мироздании для каждого страждущего [8, c.186,
127]; [79, c.60-61]. Наконец, признавался временный характер страдания в
силу ограниченности такового земным бытием («царством греха»). Напро-
тив, житие небесное лишено всякого страдания и исполнено высшего бла-
женства по причине близости Богу. То есть подлинно царство Божие, откры-
тое для душ, преодолевших в себе самих зло и утвердившихся в добре.
Итак, перед каждым человеком и перед всяким обществом было лишь
два возможных пути.
Первый путь:
Накопление зла (в глубине сердца)
Господство зла (явленное в поступ- ках)
Хаос (вселенская катастрофа и ги- бель мира)
Второй путь:
Нравственное очищение (очищение сердца от мысленного зла)
Отношения любви (торжество добра во вселенском масштабе:
в обществе и во взаимоотношениях с природой)
100

Страницы