ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
гласно закону воздаяния за все проступки и даже мысли и являлась ценно-
стью несоизмеримо более важной, нежели жизнь на земле. Последняя
рассматривалась лишь как необходимая подготовка к достойному загробно-
му существованию. Вера в бессмертие души утверждала убеждение в необхо-
димости нравственного образа жизни.
В истории личность предстояла перед очами божьими. Человеческое
«я» было открыто Богу, обнажено перед Творцом и Зиждителем вселенной
[79, c.56-60]. И это означало огромную ответственность: каждый момент бы-
тия и каждый поступок, даже мысль были решающими, поскольку за все над-
лежало дать ответ по самому строгому счету самому Господу. Вера требова-
ла чрезвычайного духовного напряжения, которое способен был выдержать
не каждый человек и даже народ. Как часто богоизбранный народ Израиль
отступал от своего водителя - Бога Яхве! Человек изначально слаб, порочен.
Реальное историческое бытие дуалистично. Этот дуализм как постоянное, из-
вечное противостояние добра и зла пронизывал всю жизнь архаического че-
ловека. Он естественно переходил от состояния богообщения, от молитвен-
ного воздыхания и аскетического воздержания – к коллективным разнуздан-
ным оргиям, направленным на удовлетворение самых грубых, животных
инстинктов [65]. Это был мощный эмоциональный взрыв, во время которого
сбрасывались практически все запреты и ограничения. Со всей силой прояв-
лялось природное, не преображенное культурой человеческое естество. В че-
ловеке просыпались животные начала и инстинкты, бушевали неукротимые
страсти. Культурная узда сбрасывалась, и человек превращался в зверя. По
окончании такого звероподобного празднества все гражданское общество
вполне осознанно возвращалось к вековой традиции и порядку – к культур-
ным основам своей цивилизации.
Подобного рода явления квалифицируются современной научной ли-
тературе в качестве проявлений так называемой «карнавальной культуры».
Содержание последней видится в ее компенсаторной сути. Считается, что
подобные праздники позволяли осознать необходимость порядка, ограничи-
тельных культурных норм. Общество сбрасывало накопившееся эмоциональ-
ное напряжение, проистекающее из налагаемых цивилизацией ограничений.
И чувствовало себя готовым вновь соблюдать таковые на установленный
обычаем срок. Однако тем самым официально санкционировалось проявле-
ние низшей животной природы человека. Показательно, что в приматологии
зафиксированы аналогичные «празднества» в сообществе шимпанзе. Самцы
шимпанзе весьма бурно манипулируют отломанными ветками деревьев, ра-
зыгрывая лишь им ведомый ритуал. За сим следует яркий эмоциональный
всплеск со стороны остальных представителей обезьяньего коллектива. По
окончании такового жизнь стада снова входит в устоявшиеся стандарты до
следующего подобного «праздника». Последний служит своеобразной точ-
кой отсчета в жизни сообщества шимпанзе.
103
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- …
- следующая ›
- последняя »
