ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
бы «пропущенная» через личность. И сокровенность святыни-ценности и со-
ставляет суверенитет каждой личности, а также устойчивость и высоту
культуры.
И действительно, кто из людей возомнит о себе, что он вправе опреде-
лить различие между злом и добром как таковым, дабы на этом основании
утвердить среди сограждан нравственные нормы общежития. И каков должен
быть авторитет такого возглашателя моральных ценностных норм. А также
какова причина, по которой соотечественники станут соблюдать таким путем
установленные нормы общественного поведения, да еще и в ущерб своим
личным интересам?
Рассмотрим собственно исторический аспект проблемы. Культурная
надстройка общества в виде ценностной системы формируется в глубокой
древности. И все исторические источники ранних цивилизаций указывают на
сакральный характер происхождения ценностей. Ни в одном из них мы не
прочитаем: «Мы, люди, собрались и решили, что отныне нашими ценностями
будут…». Нет, но всегда, во всех культурах мы увидим, что нравственные
нормы устанавливаются богами, а люди ответственны перед ними за их
соблюдение. Мы знаем, что древний еврейский народ получил 10 заповедей
от своего Бога Яхве. Зевс даровал эллинам два великие дара: порядок и со-
весть. В Индии общественный порядок и сословную иерархию установил
Брахма, в Китае – мифические герои-первопредки Яо, Шунь и другие. Для
мусульман нормы общежития определил сам Аллах и т.д. Следовательно,
ценности как высшие идеалы и духовные ориентиры человечества несут в
себе сакральный смысл: сущность их метафизична (трансцендентна, то есть
обладает потусторонним наполнением - это инобытие, божественная сущ-
ность).
Макс Вебер рисует в нашем воображении следующую картину. На не-
босводе непременно должны сиять звезды, освещающие людям их скорбный
земной путь. Если они погаснут, то воцарится тьма. Тогда каждый зажжет
свою свечу и продолжит свой путь. Но одна свеча способна осветить лишь
узкий путь одного человека. Вот почему необходимы общечеловеческие
ценности: красота, истина, доброта, а также вера, надежда, любовь. И эти
основополагающие для человечества ценности метафизичны.
Приведем и другие авторитетные мнения. Генрих Риккерт (вторая по-
ловина XIX – первая половина XX вв.), немецкий философ: «Ценность не
есть действительность, психическая или физическая». Ее сущность - в значи-
мости, а не в фактичности [68]. Но где можно обнаружить значимое, не суще-
ствующее в реальности? Лишь в мире метафизических феноменов. Поэтому-
то о ценностях бессмысленно говорить: существуют они в реальности или
нет. Применительно к ним должен быть иной критерий: значат ли они? Об
этом же говорит Е.Н. Трубецкой [79, с.215].
Йохан Хейзинга (конец XIX – середина XX вв.), нидерландский исто-
рик и философ, утверждает, что культура должна быть метафизически ориен-
46
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- …
- следующая ›
- последняя »
