ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
тирована. Когда такая ориентация исчезает, культура гибнет. Аналогичных
позиций придерживался и английский философ Р.Дж. Коллингвуд (конец
XIX – середина XX вв.).
Обратимся к рассуждениям Павла Флоренского (конец XIX – вторая
половина XX вв.). Как в плоскости культуры отличить церковь от кабака или
американскую машину для выламывания замков от заповеди «Не укради?
Как различить покаянный канон Андрея Критского (читаемый в великопост-
ные дни за церковным богослужением) от сочинений Маркиза де Сада, - за-
дается вопросом философ. Это все есть в культуре, и в пределах ее самой нет
критерия для различения одного от другого! Следовательно, необходимо
выйти за пределы культурного, цивилизованного развития. Выйти в область
метафизики. И вспомнить вывод одного из зачинателей культурологического
знания - итальянского философа Дж. Вико (вторая половина XVII - первая
половина XVIII вв.): культурой управляют божественные законы.
Однако проанализируем альтернативную позицию. Если культуру и ее
ценности свести к сугубо человеческим убеждениям, к рационалистическим
утверждениям на человеческом уровне, то обнаружится ее бессилие и нежиз-
неспособность, ее обреченность на кризис и вырождение. В середине ХVIII
столетия известнейший представитель Просвещения Жан-Жак Руссо держал
речь на заседании французской Академии наук. За свой доклад «Способство-
вало ли Возрождение наук и искусств очищению нравов?» он был удостоен
премии Дижонской Академии наук. Выводы докладчика сводились к следую-
щему. Все ценности культуры лживы. Науки и искусства в моральном отно-
шении истощают и изнеживают человека, в физическом – возбуждают низ-
менные влечения. Вот откуда родился лозунг Ж.-Ж. Руссо: «Назад к
природе!». То был призыв отказаться от ложных истин современной ему
европейской цивилизации.
Ж.-Ж Руссо вторил немецкий мыслитель Иммануил Кант. Рациональ-
ная, рассудочная культура не в силах даже обосновать высшие духовные
ценности человеческого рода. Она ограничивается провозглашением одних
лишь внешних благ, забывая о главном – о человеке. Это мнение разделяет и
Артур Шопенгауэр (конец XVIII – середина XIX вв.): культура не обогащает
человека, а все больше отчуждает его от подлинных ценностей бытия. Нако-
нец, на рубеже XIX - XX вв. целая плеяда выдающихся философов, посвятив-
ших себя проблеме цивилизационного развития человечества, таких, как О.
Шпенглер, А. Тойнби, К. Ясперс, А Швейцер, в один голос утверждают:
культура, равно как и цивилизация, может существовать лишь на религиоз-
ной основе. Русские философы этой поры (философы «серебряного века»
Н.О. Лосский, В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский и многие другие) в
большинстве своем пережили мучительный мировоззренческий кризис. Их
напряженные духовные искания завершились признанием: или Бог есть, или
жизнь не имеет смысла [79, с.63-64].
47
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- …
- следующая ›
- последняя »
