ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Доказательством пагубности ориентации личности на собственное «я»
может служить «Исповедь» Л.Н. Толстого: «Теперь, вспоминая то время, я
вижу ясно, что вера моя – то, что кроме животных инстинктов двигало моей
жизнью, – единственная вера моя в то время была вера в совершенствование.
Но в чем было совершенствование, и какая была цель его, я бы не мог ска-
зать. Я старался совершенствовать себя умственно, я старался совершенство-
вать свою волю, совершенствовал себя физически, всякими лишениями
приучая себя к выносливости и терпению. И все это я считал совершенство-
ванием. Началом всего было, естественно, нравственное совершенствование,
но скоро оно подменилось совершенствованием вообще, то есть желанием
быть лучше перед другими людьми. И очень скоро это стремление быть луч-
ше перед другими людьми подменилось желанием быть сильнее других лю-
дей, то есть славнее, важнее, богаче других. Да, без веры в высший идеал все
вырождается в эгоизм» [77, с.109]. Заметим, что современники Л.Н. Толстого
И.С. Тургенев и Константин Леонтьев полагали, что Лев Николаевич так и
не мог преодолеть в себе негативных черт характера, взращенных им в юно-
сти в попытках самосовершенствования, когда цель такового виделась ис-
ключительно в себе самом. Именно эти свойства личности обусловили в ко-
нечном счете и разрыв известного русского писателя с православной церко-
вью. И вспомним о популярных сегодня методиках преодоления стресса, по-
строенных именно на принципе самовозвеличивания, способствующем фор-
мированию эгоцентрических установок практикующего их индивидуума.
В заключение заметим: содержание историко-культурного бытия со-
ставляет нравственное самоопределение в нем личности, преображение чело-
века через приобщение его к метафизическим ценностям [79, с.115-118]; [95].
При этом направление развития культуры и цивилизации должно быть еди-
ным, поскольку и та, и другая преследуют одну и ту же цель – нравственную
самореализацию общества, фундаментом которой служит религиозное миро-
восприятие и соответствующий ему образ жизни.
II. МИР ЦИВИЛИЗАЦИЙ
3. ПЕРВОБЫТНОСТЬ: «ПРЕДЫСТОРИЯ» ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ИЛИ «ПРИРОДНАЯ» ЦИВИЛИЗАЦИЯ?
Возникает вопрос: насколько оправдано изучение эпохи первобытно-
сти в курсе истории мировых цивилизаций? Существует точка зрения, со-
гласно которой означенный период развития следует рассматривать как пре-
дысторию («доисторию») человечества. Однако подобная позиция вызывает
вполне обоснованные возражения. Во-первых, первобытность является уни-
версальной стадией в истории. Ее прошли все народы прежде, чем вышли на
качественно новый, цивилизационный уровень развития. Именно в эпоху
49
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- …
- следующая ›
- последняя »
