История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 50 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

первобытности вызревают предпосылки самого института государства, со-
ставляющего ядро цивилизации. В этот период закладываются также основы
общественной дифференциации, эксплуатации, частной собственности, по-
нять сущностное содержание и механизм эволюции которых невозможно без
понимания причин их формирования на заре человеческой цивилизации.
Во-вторых, в научной среде все чаще раздаются голоса в пользу при-
знания первобытного общества в качестве особого типа цивилизации. Так,
Л.И. Семенникова определяет таковое как «природное сообщество», отличи-
тельной чертой которого признается жизнь в единстве и гармонии с приро-
дой, что во многом и обусловливает своеобразие менталитета и образа жизни
первобытного человека [69, с.27].
В-третьих, первобытные народы оказали весьма значительное воздей-
ствие на ход всей мировой истории. Утвердившийся вследствие засилья ма-
териалистической идеологии взгляд на первобытные общества как слабо раз-
витые и примитивные вовсе не соответствует действительности. Современ-
ные исследователи отмечают следующий, остававшийся многие десятилетия
без внимания факт: на историческом счету первобытных народов - мощные
«кочевые государства», которые в свою очередь также могут быть классифи-
цированы как особый тип цивилизации. Например, Тюркский каганат, грани-
цы которого простирались в VI в. от современной Кореи до Крымского по-
луострова, а также Монгольская держава, включавшая в ХIII в. территорию
от Тихого океана до Дуная и служившая реальной угрозой независимости
стран Западной Европы.
Наконец, в-четвертых, и сегодня многие народы еще находятся на ста-
дии первобытности: аборигены Австралии и индейцы Америки, африканские
племена и так называемые «малые народы» Сибири и Северной Европы. К
началу ХХ столетия число таких природных сообществ составляло 650 впол-
не самоценных, а отнюдь не реликтовых, вырождающихся обществ.
Марксистское учение рассматривает первобытность в качестве исход-
ного состояния человечества [1]; [39]. Напротив, в свете христианского веро-
учения таковое есть ничто иное, как следствие грехопадения человека, эпоха
его нравственной деградации. Возможность такого кардинального витка ис-
тории вспять доказывает историческое бытие многих архаических народов.
Например, древнегреческое общество так называемого «гомеровского перио-
да», когда более ранняя и высокоразвитая Микенская цивилизация оказалась
разрушенной до основания, а Греция превратилась в страну изолированных,
разрозненных, враждебных и враждующих островков. Аналогичным образом
сама Микенская (Ахейская) цивилизация вытеснила некогда процветавшую
Минойскую (Эгейскую) цивилизацию.
Ныне ученые задаются вопросом: получит ли свое обоснование гипоте-
за вырождения Спартанского государства? Археологические находки свиде-
тельствуют о том, что в глубокой древности Спарта представляла собой до-
статочно развитое общество с налаженными торговыми путями и развитым
50

Страницы