История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 5 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ной сущностью человеческого бытия, иными словами, поставить проблему
постижения истины бытия во всемирно-историческом масштабе.
Вышесказанное с очевидностью свидетельствует о социальном содер-
жании исторического познания, следовательно, наделяет его общественной
значимостью и ценностью. И это важное свойство история обрела с самого
момента своего возникновения. Уже первое собственно историческое сочи-
нение – «История» так называемого «отца истории» Геродота (V в. до н.э.) –
отвечало определенным социальным задачам. Поскольку и написано-то оно
было по заказу афинского общества, возлагавшего на автора «Истории»
вполне определенные ожидания, а именно прославление Афинского государ-
ства как гаранта победы в длительных и кровопролитных греко-персидских
войнах.
Тем самым первое исследование по истории выполнило целый ряд важ-
нейших социальных функций. К числу таковых следует отнести следующие:
- эвристическая (познавательная) функция;
- функция социальной памяти человечества;
- функция самопознания общества;
- прагматическая (воспитательная) функция.
Очевидна взаимосвязь первых трех функций исторического познания.
Причем каждая из них выявляет имманентно свойственную самой человече-
ской природе черту. Познание неотъемлемо от сознательной целеполагаю-
щей человеческой деятельности, составляющей содержание исторического
бытия. Память является важнейшей сущностной характеристикой личности,
ее утрата делает человека социально неполноценным. Не менее важна память
и для общества и огромная роль здесь принадлежит истории. Сошлемся на
древнеримского историка I в. н.э. Иосифа Флавия: «Спасти от забвения то,
что еще никем не рассказано, и сделать достоянием потомства события соб-
ственных времен – вот что похвально и достославно» [82, с.5]. Наконец, па-
мять – важнейшая предпосылка самопознания на уровне как отдельной лич-
ности, так и всего общества в целом.
Отметим далее, что с самого момента возникновения именно послед-
няя, прагматическая (от греческого «прагма», что в переводе на русский
язык означает «дело», «действие») функция исторического познания обрела
особо важное общественное звучание. Воспитательная роль истории предпо-
лагала извлечение из прошлого исторических уроков, научение человека
опыту жизни. Такой утилитарный подход к историческому знанию как зна-
нию, подлежащему практическому использованию, полезному для общества,
разделяли все античные историки. Достаточно обоснованно сказал об этом
Полибий (II в. до н.э.): «У всех людей существуют два пути к исправлению –
учитывать превратности собственной судьбы или чужой. Из них первый путь
(собственные несчастья) - действительнее, но покупается тяжкими лишения-
ми. Второй же путь безопасен, лучшей школой для правильной жизни слу-
5

Страницы