История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 53 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

от животного, даже насекомого, да и растения тоже. К тому же марксисты
окончательно запутались в определении понятия «трудовая деятельность».
Трудовая концепция антропогенеза (вера в то, что труд создал челове-
ка) была и остается в умах материалистов до сих пор. А вот определить сам
трудовой процесс оказалось невозможным, поскольку под всякое определе-
ние такового подпадал не только биологический вид «человек разумный», но
и всякое мало-мальски развитое животное, во всяком случае, все человекооб-
разные обезьяны [27, с.74-78]. И потому в качестве наиболее «свежего» в об-
щей массе промарксистских рассуждений о сознательной интеллектуальной
и предметной деятельности следует отметить следующее: сознание является
для человека категорией предельной и потому неопределимой. Вот так. Ины-
ми словами, ответа на вопрос о том, что же такое человек, в атеистической
научной литературе мы не найдем. И для представителей соответствующей
ориентации в области научного познания такое положение дел представляет-
ся вполне нормальным. Совершенно неясно также, когда же и у кого впервые
появляется это непонятное и неопределимое сознание. То ли у homo sapiensa
40 тыс. лет назад, то ли у неандертальца (возраст 400 тыс. лет)
[13, с.87-107]. Но в таком случае сознание уже нельзя классифицировать в ка-
честве отличительной особенности человеческого интеллекта.
С позиций же религиозно мыслящих ученых, сознание есть свойство
человеческой души, сотворенной Богом. Имеет смысл возвратиться к исто-
кам самой постановки проблемы сознания на научном уровне. Впервые в ка-
честве научной проблемы этот вопрос был задан Рене Декартом (первая по-
ловина XVII в.): «Cogito ergo sum» («Я мыслю, следовательно, существую»).
Но, чтобы действительно мыслить, необходим единый универсальный кри-
терий истинного действительного бытия, в противном случае можно будет
лишь мыслить, но не существовать. Иными словами, мышление вне реаль-
ности неминуемо приведет в «тупик солипсизма» - интеллектуальное состоя-
ние крайнего субъективизма, при котором единственной реальностью стано-
вятся лишь чувственные восприятия человека, - окружающий мир, да и сама
личность исчезают. И потому сам факт наличия у человека сознания доказы-
вает, по утверждению Декарта, существование высшего вечного абсолютного
первоначала бытия мира - Бога [20, с.116-117].
Итак, существует лишь два альтернативных подхода к решению
проблемы человеческого сознания – материалистический и религиозный. Как
говорится, третьего не дано. Остальные псевдотеории - лишь перепевы ис-
ходных двух концепций [27, с.78-92].
3.2. Табуированная культура
Исходя из определения парадигмального ядра цивилизации как систе-
мы ценностей, попытаемся обозначить специфику таковой применительно к
первобытному обществу. Своеобразие первобытности составляло доминиро-
вание общественно значимых ценностей над индивидуальными, личностны-
53

Страницы