История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

жизнь современных мегаполисов с развитыми товарно-денежными отноше-
ниями, острой конкуренцией, выливающейся во враждебный настрой и
открытую вражду. В крупных современных городах складываются сплочен-
ные общины соплеменников. Основными нормами общежития служат:
- принцип равенства (наличествует фонд общинных средств);
- принцип чистоты (тела, дел, помыслов);
- противодействие злу, отождествляемому с дьявольской сущностью
(борьба против насилия, обмана, воровства и др. негативных явлений в общи-
не и обществе);
- отношения взаимопомощи и взаимовыручки.
Такими нормами общежития руководствуются представители перво-
бытной культуры, включенные в современное техногенное общество. И на
память невольно приходят слова о том, что подлинных дикарей взращивает
ориентированная на технические усовершенствования цивилизация.
Вывод очевиден: система табу служит основой порядка в первобытный
период истории. И потому наиболее суровые и страшные наказания в ту пору
влекли нарушения табу, связанные с изменениями в общественной жизни. В
этом виделась угроза извечно существующему порядку, весь ужас отступле-
ния от которого можно представить, только попытавшись понять первобыт-
ную ментальность.
Глава британской школы социальной антропологии Бронислав Мали-
новский определяет первобытную культуру как способ социального контроля
и установление определенного культурного стандарта жизни. Культурные
нормы, говорит он, возникают на основе элементарных естественных потреб-
ностей в еде, одежде, соблюдении санитарных норм и т.д. Нормы поведения
и образа жизни закрепляются на уровне обыденного сознания и укореняются
в нем, «окультуривая» человека, приобщая его к «человечности». Не случай-
но именно «человечность» обретает статус главной добродетели в наиболее
древних цивилизациях Востока.
Управление родоплеменной организации основывалось на принципах
«первобытной демократии», сущность которой составлял коллективизм.
Высшим органом власти являлось собрание всех взрослых сородичей (ис-
ключительно мужчин). Таким образом, род фактически контролировал всю
жизнедеятельность общины, применяя в случае необходимости установлен-
ные традицией меры общественного воздействия.
Весь общинный (мужской) коллектив избирал лидера. Вождь всегда и
неизменно должен был действовать в интересах всей общины и никогда – в
корыстных целях [80, с.178-181]. На основе анализа этнографического мате-
риала, В.П. Алексеев выделил ряд требований, предъявляемых соплеменни-
ками к вождю раннеродовой общины (охотников и собирателей):
- воля;
- смелость, мужество и решительность в опасных ситуациях;
55

Страницы