История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 58 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

считывавшая до 200–300 человек, обычно 3–4 поколения, но не более шести.
Вспомним отнюдь не случайное выражение в отношении родственных свя-
зей, сохранившееся до наших дней, – «седьмая вода на киселе». Показатель-
ны в этой связи и традиции в китайской семье. Консолидирующий таковую
культ предков отправлялся в ней только вплоть до шестого колена. Таблички
предков седьмого поколения, служившие воплощением душ усопших, убира-
ли из домашнего алтаря, принося соответствующие извинения. В свое оправ-
дание далекие потомки говорили, что они поступают строго в соответствии с
обычаем, согласно которому таблички седьмого поколения после вычитыва-
ния над ними особого молитвенного правила следовало сжигать.
По мере разрастания, большая патриархальная семья дробилась на «до-
черние». Каждая самостоятельная семья представляла собой отдельное домо-
хозяйство, в рамках которого и упрочивалась индивидуальная собственность.
Община выделяла главе патриархальной семьи землю, которая становилась
неделимым земельным наделом – источником средств существования семьи,
передаваемым по наследству по мужской линии. Патриархальная семья все
более превращалась в автономную, не зависящую от других социальных
структур ячейку общественного строя. Она-то и стала в условиях первобыт-
ного строя носителем индивидуального начала, альтернативного общинному
коллективному началу в истории.
Укрепление семейных начал привело к возникновению новой социаль-
ной структуры – соседской (протокрестьянской) общины, в которой впервые
в истории родственные связи заменяются общественными – соседскими [38].
Считается, что соседская община в большей степени соответствовала новым
историческим условиям, поскольку в большей мере способствовала становле-
нию индивидуальной собственности: соседу давали в долг небезвозмездно.
Следовательно, включались новые экономические рычаги по увеличению ма-
териального благосостояния и накопления материальных ценностей. Именно
в соседской (протокрестьянской) общине развиваются процессы, невозмож-
ные в родовой общине, влекущие становление отношений эксплуатации и
оформление государственности.
Возникновение эксплуатации на закате первобытности и поныне объяс-
няется в отечественной исторической литературе изменениями в произ-
водственной сфере:
- переходом к более прогрессивному производящему типу хозяйствова-
ния;
- как следствие - появлением регулярного избыточного продукта, кото-
рый мог свободно отчуждаться и присваиваться человеком, не участвующим
в производственном процессе.
Результатом якобы и явилось возникновение частной собственности –
явления надстроечного порядка, влекущего радикальные социальные измене-
ния, а именно отношения принуждения, то есть эксплуатации [19, с.29-33].
58

Страницы