История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 78 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Однако последствия морального падения правителей воистину ужасны
по своим масштабам. Рушится в самих своих основах государство: согласно
убеждениям древних, никто не может подниматься или падать сам по себе и
один человек неизбежно увлекает за собой в бездну падения все общество
[90, c.111-112, 116-120, 42-56]. Обрекается на гибель весь вселенский поря-
док: общественные бедствия влекут страшные, порой апокалиптические при-
родные катастрофы. Ибо глубокая испорченность человеческой природы, ее
порочность берет свое, и языческие боги оказываются бессильными перед
лицом страстей человеческих.
4.4. Картина мира архаического человека:
«мифологическое сознание»
Принято полагать, что архаические (древние) общества, а также тради-
ционные культуры отличает особый тип мировосприятия – так называемое
мифологическое сознание. Хотя ряд ученых придерживается иной точки зре-
ния, а именно: всякая картина мира всегда и неизбежно мифологична в силу
самой природы человеческого сознания, постоянно порождающего мифы, –
будь то мифы религиозного либо научного содержания - не суть важно [51];
[79]; [97, c.27-28]; [11, c.30-31]. Более того, всякая культура есть по сути сво-
ей ничто иное, как реализация основополагающего ее содержания и сущ-
ность мифа. Здесь мы можем сослаться на такие именитые авторитеты, как
О. Шпенглер, В. Шубарт, А.Ф. Лосев, П. Фейерабенд. Однако, вместе с тем
ментальность архаической эпохи содержит выраженные специфические чер-
ты, позволяющие определить этот тип мировоззрения как мифологический в
классическом понимании этого слова.
Прежде всего, базирующееся на мифе сознание противопоставляется
рационалистическому мышлению [51, c.27-30]. Грубо говоря, оно обладает
иррациональной природой. Следовательно, его основанием не могут служить
логические умозаключения, соответственно, оно чуждо здравому смыслу и,
напротив, исполнено самой буйной фантазии, как может показаться на пер-
вый взгляд. В самом деле, архаический человек находит для себя посылки, по
его мнению более основательные, нежели человеческий интеллект. Соб-
ственный «малый» разум представляется ему недостаточным, ущербным,
ограниченным. Он признает наличие непостижимых, непознаваемых высших
сил, предопределяющих жизнь народа, общества, каждого отдельного инди-
видуума и всей вселенной в целом. И исходит из возможности апеллировать
к этим высшим силам. В результате устанавливается живая, действенная вза-
имосвязь, открывается возможность диалога между человеком и теми сила-
ми, к которым он обращается.
На основе вышесказанного попытаемся обозначить характерные при-
знаки мифологического сознания:
78

Страницы