История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 79 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

- вера в наличие высших (божественных) сил, иррациональная по сво-
ей сущности;
- обусловленность веры признанием ограниченности человеческого
разума, его неспособностью постичь божественную природу мира, к которой
можно лишь приобщиться в результате мистического акта (благодаря опреде-
ленным культовым действиям);
- «живая», воплощаемая в действительном бытии вера, предполагаю-
щая деятельную реализацию в образе жизни, который утверждается в поко-
лениях и закрепляется в коллективном опыте в качестве традиционного
стереотипа поведения.
Последующее изложение вопроса предполагает развернутый анализ
высказанных положений.
Итак, мифологическая картина мира строится на вере в божество. Но о
каком божестве идет речь? Монотеистическое мировоззрение апеллирует к
Единому Богу, который признается Творцом вселенной и человека и персо-
нифицируется как личность, обладающая следующими сущностными каче-
ствами: вечность, бесконечность, всемогущество, милосердие - одним сло-
вом, абсолютность во всех своих позитивных проявлениях. Основным свой-
ством Создателя мыслится Его животворная сила, наделяющая мертвую ма-
териальную форму жизнью. Также Бог понимается в качестве высшего зако-
на бытия: как мировая гармония и любовь, воплощение торжества добра над
злом, как непререкаемый нравственный абсолют, на который должен рав-
няться человек.
Но мы знаем, что Восток, за исключением исламского мира, был и
остается языческим, многобожным (политеистическим). Несметное количе-
ство богов встречаем мы в Месопотамии, древнем Египте, в странах Малой и
Передней Азии, в Индии и Китае. Пантеон божеств все более разрастался
вследствие культурного взаимодействия народов, обусловливавшего взаимо-
наложение, а то и синтез религиозных воззрений. И каждый из огромного ко-
личества богов обладал частичкой вселенской власти. Эта власть была огра-
ничена пространственными пределами, например, территорией гражданской
общины или государства. Власть богов ограничивалась и во времени: уста-
навливаемый ими порядок был не вечен, и мог быть изменен другими бога-
ми-завоевателями, отчасти даже самим человеком. Одним словом, это были
божества малозначимые, слабые, немощные. Они не являлись олицетворени-
ем высшей справедливости. И сами они отличались безнравственностью, по-
рочностью, были отягощены многими грехами: жестокостью, властолюбием,
сладострастием, корыстолюбием и другими отвратительными свойствами.
Вот почему, с точки зрения монотеистической религии, такие боги
суть идолы, то есть боги ложные. Они не служили примером благочестия, по-
скольку не являлись безусловным абсолютом, с которым должна соотносить-
ся всякая человеческая жизнь, и перед которой каждый испытывает священ-
ный трепет и благоговение. Языческие божества низводятся до человеческо-
79

Страницы