История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 81 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

[28, c. 167-169]. Верования этих народов, в конечном счете, восходят к про-
зрению Единого и Абсолютного Бога-Творца. Достаточно вспомнить всем
известную божественную тримурти (Троицу) Индии - Брахма, Шива, Вишну.
Или древнеегипетское предание, согласно которому родившийся из голубого
лотоса бог солнца сотворил своей силой вселенную. Или неперсонифициро-
ванную мистическую сущность дао в китайской культуре, воплощающую в
себе жизнь, истину и путь всей вселенной. И даже у самых примитивных на-
родностей, находящихся на первобытной стадии развития, наличествует про-
зрение единого божества. Более того, порой пантеон богов возглавляет вер-
ховный Бог, именуемый Великим Отцом [54, c.156-158].
Вывод напрашивается сам собой: знание Единого Бога было изначаль-
но дано человечеству в мистическом предчувствии (божественном открове-
нии). Однако это знание было забыто. Но все-таки утраченная человечеством
вера в Бога-Творца сохранилась в неявном, скрытом виде, реализовавшись в
мировосприятии и образе жизни архаического общества на уровне так назы-
ваемого «мифологического сознания».
Представления архаического человека основывались на двух фунда-
ментальных посылках:
- мир сотворен богами;
- акт творения мира есть упорядочение хаоса.
Древнегреческое слово «хаос» переводится как «зиять» и соотносится с
зияющей бездной, все наполняющим непроглядным мраком. Это нечто нео-
душевленное, аморфное. Слепая стихия, изначальное состояние бытия мира –
«праматерия», лишенная формы и порядка. Соответственно акт творения
есть наделение данной «праматерии» душой – частицей божественного духа -
и придание ей упорядочивающей формы [99, c.28-31, 59-68]; [97, c.208]. При
этом душой и формой боги наделяли стихию мира из себя, поскольку сами
были наделены «общей» вселенской душой и формой, содержащей в себе
многие «конкретные» формы отдельных предметов будущей действительно-
сти. Так устанавливался мировой (вселенский) порядок: равновесное состоя-
ние мира – мировая гармония. Ее важнейшими качествами были разумность,
целесообразность, красота. Иными словами, установленный божественный
порядок означал жизнь и гармонию, благо и любовь. А наступление хаоса –
смерть и гибель мира (состояние энтропии).
Вообще все негативные качества мира были производными от хаоса,
постоянно вторгавшегося во вселенский порядок: тьма уничтожала свет, хо-
лод – тепло, зло стремилось уничтожить добро и т.д. И все же главным зако-
ном жизни в этой непрестанной и бесконечной борьбе разнородных сил был
закон возобладания в конечном счете любви, гармонии, высшей справедли-
вости. Не случайно на Востоке в роли верховного судьи всегда выступал бог-
покровитель народа, олицетворявший собой саму справедливость. Показа-
тельно, что древнеегипетская богиня Маат воплощала в себе одновременно
порядок, истину, праведность и справедливость. В пантеоне каждого народа
81

Страницы