История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 82 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

присутствовало божество, изображаемое с весами в руках, предназначенных
для взвешивания праведных и порочных человеческих дел. Зло же расцени-
валось лишь как паразит, неспособный к самостоятельному бытию и суще-
ствующий исключительно за счет добра. При этом зло признавалось само-
уничтожаемым и обрекающим самое себя на неизбежную гибель.
Основанием божественного порядка во вселенной полагалась жесткая
иерархия: строгое соподчинение всех сил мира при всегдашнем господстве
высших, верховных вселенских сущностей и безусловном подчинении низ-
ших. Только сохраняя свою иерархичность (в первую голову место в боже-
ственной, а следовательно, и социальной земной иерархии), все живущее
способно проявить и выразить собственную надиндивидуальную, всеобщую
и всемирную сущность. Смысл же всякого отдельного бытия виделся исклю-
чительно в отображении им высшего божественного первоначала, ничто не
имело самостоятельной ценности и значимости.
Согласно древневосточному преданию, люди также были существами
тварными, то есть сотворенными богами [99, c.31-34, 48, 51]; [60, c.34-36].
Основная версия их происхождения выглядела следующим образом. Человек
сделан богами из глины (из праха земного), а затем наделен душой – частич-
кой высшей божественной сущности. Такую картину появления человека мы
встречаем в мифах Шумера, Древнего Египта, Китая, Вавилона, Древней Па-
лестины и в преданиях других народов Востока. Параллельно существующие
сюжеты о возникновении человека из слез фараона (Египет) или из насеко-
мых, обитавших на теле первопредка Паньгу (Китай) скорее уточняли, неже-
ли кардинально изменяли исходный взгляд на сущность человека и причины
его появления в этом отнюдь не «лучшем из миров». Человеческая душа,
мыслимая как часть вечной и неуничтожимой божественной души, помеща-
лась богами в центр вселенной.
Слово «человек» – библейского происхождения и в переводе с
древнееврейского языка означает «образ», «форма», то есть образ самого Бо-
га-Творца. В силу сказанного, относительно эволюции монотеистического
мировосприятия древних народов, ветхозаветное понимание человеческой
природы становится тождественным архаическому. Следовательно, человек
на Востоке понимался как сотворенный по образу Бога и считался наделен-
ным свободной волей (в отношении выбора между добром и злом) и разумом
(умением различать добро и зло). Однако вместе с тем человек обладал и бо-
жественным предназначением, которое заключалось в беспрекословной вер-
ности божественному порядку.
Нарушение порядка и иерархичности разрушало мировую гармонию,
это тонкое и хрупкое равновесие всех элементов вселенной. Оно также влек-
ло вторжение в жизнь мира хаоса. И чем больше человек отступал от перво-
начально установленного порядка, тем активнее проявлял себя хаос. Следо-
вало иметь в виду, что даже малейшее злоупотребление со стороны человече-
ского сообщества было чревато весьма серьезными последствиями. В конеч-
82

Страницы