История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 93 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

мистическое (таинственное) преобразование, возвышение человеческой
души и ее вместилища – сердца.
Сказанное позволяет определить миф следующим образом. Это пра-
действие (архетип), осуществляемое мистами с верой. Вместе с тем миф яв-
ляется средством мистического нравственного очищения личности и обще-
ства, способом богообщения и путем восстановления изначального боже-
ственного порядка – мировой гармонии и торжества добра во вселенной.
Дошедшие от древних эпох исторические источники в некоторой сте-
пени позволяют увидеть и оценить значение мистерий для архаического об-
щества. Так, миф по обеспечению плодородия почвы в Древнем Египте имел
очень развитую и сложную обрядность. Пышные, исполненные огромного
эмоционального накала драматические действия длились 18 дней. Вверх по
Нилу плыли священные ладьи длиной до 130 локтей, сделанные из драгоцен-
ных пород дерева и благородных металлов. Одного золота на их убранство
расходовалось до 4,5 тонн. Сохранились свидетельства античных авторов,
допущенных на религиозные празднества и в качестве очевидцев описавших
их. Согласно их рассказу, для изображения сцены отмщения за страдания
Осириса на поле брани выводилось целое войско почитателей бога-мученика.
Оно вступало в бой против врагов Осириса – защитников злого и коварного
бога Сета. Театрализованные действия были исполнены такой подлинной
страсти, что порой могли ввести в заблуждение сторонних зрителей своим
правдоподобием. Древнеримский поэт-сатирик Ювенал (вторая половина I –
первая половина II вв. н.э.) посчитал происходящее за настоящее боевое сра-
жение. Тем более, что результаты такового были достаточно впечатляющи-
ми: один участник драматических ритуальных действий был убит, а другой
разрублен на куски и съеден живьем.
Однако и гораздо менее грандиозные события жизни традиционного
общества требовали необходимого обрядового освящения. Освящался фунда-
мент под новый дом, возведение которого символизировало начало новой
жизни семьи под покровительством божественных сил. Освящались лечеб-
ные травы [11, c.123-127]; [60, c.18-19]. Согласно преданию, ими некогда ле-
чились боги, и именно это наделило их особыми свойствами. В дошедшем до
нас языческом заклинании говорилось о лекарственном растении: «Тебя по-
сеяли, взрастили, вскормили и собрали боги, чтобы излечить свои болезни, а
теперь тебя выкапываем мы, чтобы тоже стать здоровыми». Вообще всякая
вещь действительного мира освящалась самим произнесением ее названия.
Поскольку имя как таковое рассматривалось в качестве сущности вещи как
дара свыше. И потому называние вещи было равносильно ее признанию, то
есть опознанию вложенного в нее божественного смысла и ценности, ее ме-
ста в сотворенном мироздании [64, c.91-95]. Понято, что присвоение имени
было прерогативой богов. В Индии имя давал сам Брахма. Учение о боже-
ственном акте наречения имени получило название логоса.
93

Страницы