История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 95 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

гда был исполнен торжества безумия всех стихийных сил природы. Природ-
ные катастрофы и катаклизмы обрушивались на головы несчастных. С небес-
ного небосвода исчезали солнце и луна, и воцарялась кромешная тьма. Это
было также время возвращения всех усопших в мир живых. Умершие прихо-
дили в свои семьи, чтобы убедиться в добродетельности и благочестии по-
томков. В Японии сохранилось предание: на исходе уходящего года в людях
с особой силой проявляется действие мистической силы тама. Она мыслится
как некая духовная сущность, свойственная всем людям. Тама наделена
способностью выводить из загробной жизни умерших и отправлять туда жи-
вущих. Показательно, что и современная статистика констатирует: конец
года характеризуется повышенным количеством летальных исходов болезней
и травм.
Прорыв в общество сил хаоса уничтожал установленный порядок. На-
ступала эпоха первоначальной беспредельной вневременной смуты. Обще-
ство и человек оказывались перед проблемой возможных последствий все-
ленского масштаба: гибель и смерть всего сущего либо возобновление жизни
мира. Такого рода неустойчивое, переходное состояние общества отражено в
мифологии самых разных народов: шумеров и аккадцев, египтян, иудеев,
персов, народов Древней Индии, Китая и Японии, а также в греко-римском и
славянском мире, у народов Африки и индейцев Америки. Последние так и
называли этот временной период: «перегон времени». Закономерным пред-
ставляется и то, что продолжительность «смутного времени» была приблизи-
тельно одинаковой в разных типах общества и составляла около двух недель,
которые «привязывались» к зимнему солнцестоянию, следовательно, неиз-
менно приходились в древности на декабрь-январь современного астрономи-
ческого года. А точнее – на день Рождества Христова, причем празднуемый
именно по православному (юлианскому) календарю.
Вполне понятно, что, оказавшись фактически перед весьма напряжен-
ным выбором – жизнь или смерть, общество не сидело сложа руки. Напро-
тив, люди пытались деятельно вмешаться в происходящее. В эти дни осуще-
ствлялся миф о сотворении мира. В культовых святилищах читался эпос о
днях божественного творения вселенной. Разыгрывалось драматическое дей-
ствие, непосредственно олицетворявшее созидательный акт. Обязательной у
всех народов была ритуальная битва злого чудовища, намеревавшегося по-
жрать либо каким-то иным образом уничтожить весь мир, и бога-героя, низ-
вергающего кровожадное злобное чудище и утверждавшего тем самым тор-
жество жизни над смертью и добра над злом [28, c.64, с.72-73];
[60, с.76-79, c.257-261]. Так, в Вавилонии это была битва бога Мардука и
злобной Тиамат, в Египте – Осириса и его врага и убийцы Сета. Отметим, что
согласно верованиям египтян, бог Солнца и света Ра ежедневно борется с
ужасным змеем Апопом, проплывая в ночные часы на своей ладье по реке
подземного царства. В Индии победу над злодеем Вритрой одержали светлые
божества Варуна и Сома (чем и объясняется огромная популярность Сомы,
95

Страницы