ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
принцип: «Ничто не ново под луной». И не могло быть ново, и не должно
было быть ново.
А это в свою очередь означало предельную стабильность общества, в
котором все предопределено свыше божественной иерархией. Жизнь обще-
ства каждый раз возрождалась в мифе, воплощаемом в ритуале. Современ-
ный этнографический материал подтверждает такой вывод. Например, жизнь
нынешних австралийских аборигенов предстает как одна сплошная мисте-
рия, смысл которой видится ее участникам в соединении с незримым духов-
ным миром, который для них более реален, нежели видимая реальность.
Соответственно архаическое бытие представляет собой извечный про-
цесс кругообращения сакральной энергии в упорядоченном космическом
пространстве, в которое включен человек. При этом человек выступает в ка-
честве активно действующей личности, устанавливающей живую, действен-
ную взаимосвязь с божеством. Условием социальной активности человека
была вера. Одного знания здесь было совершенно недостаточно, поскольку
таковое расценивалось лишь как ограниченная во времени и пространстве
пассивная мысль. Вера же воплощалась в определенный образ жизни как
отдельной личности, так и всего общества, преломляясь в определенные
стереотипы поведения (коллективный опыт). Тем самым формировалась мен-
тальная основа общества, определяющая историческую судьбу народа.
Миф являл себя как жизнь в Боге. В известной мере имело место отож-
дествление человека с божественной сущностью в данной конкретной ситуа-
ции с целью достижения вполне определенного результата, требуемого на-
сущностью момента. То был выход за пределы отдельного ограниченного
«я», мистическое взаимопроникновение «я» и всего мира: «я» в Боге и Бог
«во мне». Много позднее христианский философ Николай Кузанский (XV в.)
скажет: «Бог есть свернутость всех свернутостей и развернутость всех раз-
вернутостей», а наука ХХ столетия докажет возможность заключить вселен-
ское пространство в одну точку. Подобное теоретическое утверждение было
недоступно архаическому человеку. Но вся его жизнь базировалась на реали-
зации в действительном бытии именно такого рода знания, явившегося не-
осознанным плодом живой религиозной веры.
Итак, основой архаического бытия была глубокая, чуждая всяких со-
мнений вера в божественную сущность мира. Вера воистину плодоносящая,
подобная уверенности современного человека в плодоносящую силу почвы
во время высевания семян будущего урожая. Архаического человека Востока
отличало глубокое стремление к духовному развитию, поиски Единого Ис-
тинного Бога и попытка подняться до божественного абсолюта, обнаружив
осколок такового в себе самом. Содержание истории древневосточного обще-
ства и судеб отдельных его граждан, впрочем, в равной мере истории и судеб
граждан всякого архаического общества, следует понимать как стремление к
обожению, то есть наполнению «я» божественной сущностью. Конечная
97
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- …
- следующая ›
- последняя »
