История буддизма. Цыбенов Б.Д. - 10 стр.

     1. Первые переводчики буддийских текстов на                 2) «Школы сутр» (цзин): Тяньтай цзун (школа горы
китайский язык Их роль в распространении буддизма в         Тяньтайшань) и Хуаянь цзун (школа Аватамсака сутры);
Китае.                                                           3) «Школы дхьяны», созерцания (чань): Чань цзун,
     2. Триада учений.                                      Чжэнь янь цзун, Цзинту цзун (школа Чистой Земли) и
     3. Три группы китайского буддизма.                     Люй цзун (школа Винаи).
     4. Школа Тяньтай.                                           С середины IX в. школы Чань и «Чистая Земля»
     5. Школа Хуаянь.                                       становятся главенствующими школами китайского, а
     6 .Школа Чань.                                         позже и всего дальневосточного буддизма.
     7. «Чистая Земля» и культ Будды Амитабхи, его роль в        Школа Тяньтай – одна из первых буддийских школ
формировании китайского буддизма.                           в Китае. Ее основатель – монах Чжи-и (538-597 гг.).
                                                            Основной канонический текст школы – «Лотосовая
     Краткое содержание лекции:                             сутра» (кит. Фа хуа цзин), поэтому ее также называют
     Первыми буддистами в Китае были центрально-            школой Сутры Лотоса. По мнению Чжи-и, именно
азиатские купцы. Первый буддийский текст переведен на       учение «Лотосовая сутры» является всеобъемлющим,
китайский язык в I в. н. э.           Однако китайская      совершенным. Учение школы представляет собой
иероглифическая письменность создавала серьезные            вариант теории Татхагатагарбхи. Две важнейшие идеи
препятствия в работе переводчиков. Известны имена           Тяньтай – доктрина «в одном акте сознания - три тысячи
проповедников и переводчиков: выходец из Парфии Ань         миров» и концепция «единого ума». Еще один аспект
Шигао, индийцы Кумараджива, Парамартха и другие.            учения – теория тройственной истины (сань ди).
Кумараджива разработал принципы перевода. В середине             Школа Хуаянь – основателем считается Фа – цзан
VII века переводческую реформу провел путешественник и      (643-712 гг.). Школа основывала свое учение на изучении
переводчик Сюань-цзан.                                      собрания нескольких сутр, важнейшей их них для школы
     Государство в Китае полностью контролировало           Хуаянь стала Гандавьюха сутра. Доктринальная основа
сангху, иногда устраивало антибуддийские акции. К VII в.    хуаяньской философии – образ драгоценной сети бога
буддизм в Китае стал мощной идейной силой, шел процесс      Индры как метафора «дхармового мира». Одно из
оформления     «триады    учений»   (сань   цзяо),  т.е.    базовых положений Хуаянь – «Все в одном и одно во
конфуцианства, даосизма и буддизма. Эта триада              всем» - в каждом элементе весь мир и этот элемент – в
определила духовное развитие китайского общества на         каждом другом элементе: 1. Все в одном. 2. Одно во всем.
протяжении последующих полутора тысяч лет.                  3. Все во всем. 4. Одно в одном. Эти положения
     Школы китайского буддизма можно разделить на три       разработаны при помощи двух доктрин: 1) «Взаимная
основные группы: 1) «Школы трактатов» (лунь): Сань лунь     беспрепятственность принципа и феноменов» и 2)
цзун (школа Трех трактатов - мадхьямака), Фа сян цзун       «Взаимная беспрепятственность феноменов». Согласно
(школа дхармовых признаков, йогачара), Чэн ши цзун          учению школы Хуаянь, «в каждой песчинке Ганга
(школа трактата Сатьясиддхи шастра) и Цзюйшэ лунь цзун      содержатся все бесчисленные миры, в которых столько
(школа трактата Васубандху «Абхидхармакоша»);               же Гангов, сколько песчинок в одном Ганге».