История буддизма. Цыбенов Б.Д. - 12 стр.

ойратский просветитель Зая Пандита. В 17 в. насчитывалось           В начале XIX в. калмыцкое духовенство по своей
11 хурулов (монастырей), в конце 18 в. – 14, а в 1836 г. уже   численности представляло довольно значительную силу.
105.                                                           В то время появляются философские школы – цаннит
     В период правления калмыцкого хана Дондук-Омбо            чооре, возвращаются в буддизм группы ранее крещеных
(1735-1741гг.) было отправлено посольство в Тибет, в           калмыков.
составе которого находились десять калмыцких мальчиков,             К середине 30-х гг. многие храмы разрушены: в
оставленные для обучения в тибетских монастырях. В годы        1917 в Калмыкии было 92 хурула, в 1936 – 13.
правления хана Дондук-Даши были изданы «Дополнения к                После депортации калмыков в 1943 г. вопрос о
монголо-ойратским законам 1640 г.», где верующим               религии был на долгое время забыт. В 1989 г. был заново
вменялось строго соблюдать все религиозные предписания         построен первый хурул.
и обеты. Усилены были также меры наказания для                      В настоящее время на территории Калмыкии
представителей буддийского духовенства за разного рода         действуют молитвенные дома, открываются новые
должностные проступки. Законы Дондук-Даши были                 хурулы, молодые калмыки-ламы обучаются в буддийских
направлены на укрепление буддийской церкви. Требуя             духовных учреждениях Монголии, Бурятии и Северной
соблюдения буддийской обрядности, Дондук-Даши и его            Индии.
приближенные смотрели на религию как на орудие
идеологического воздействия на массы и как на одно из               Вопросы к семинару:
средств поддержания связи с остальным монгольским                         1.     Современное состояние буддизма в
миром и противодействия чужеземному влиянию, в                       Калмыкии.
частности, активно проводимой правительством царской                      1.     Буддизм     и    христианство  в
России      политике      христианизации.        Российская          Калмыкии: история и современность.
администрация стремилась ограничить рост количества                       2.     Влияние буддизма на развитие
хурулов: в 1836 – 30 больших и 46 малых хурулов со                   калмыцкого искусства.
штатами соответственно 50 и 25 хувараков; в 1847 – по 3                   3.     Влияние Зая-Пандиты на калмыцкую
больших и 10 малых хурулов в каждом из улусов со                     культуру.
штатами 36 и 18 чел.
     С последней трети 18 в. возрастает роль хурулов как            Тема 9.Тувинский буддизм.
центров художественной культуры в калмыцкой степи. В                План:
Дунду хуруле и в Ики хуруле Малодербетовского улуса                       1.      Тувинский буддизм в период
было сосредоочено литье металлических бурханов. Центры               Монгольской империи.
буддийской живописи были в Большом Баруновском хуруле                     2.      Влияние     буддийской      церкви
Торгоутовского улуса, в Дунду хуруле и высшей                        Монголии на тувинцев.
буддийской школе философии Чееря Малодербетовского                        3.      Своеобразие тувинского буддизма.
улуса. Калмыцкие хурулы, в отличие от бурятских дацанов,
имели своих крепостных, называемых шабинерами.                      Краткое содержание лекции: