Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 12 стр.

    Живейший интерес вызывает работа М.Эпштейна «После будущего. О но-
вом сознании в литературе»22, в которой автор выделяет закон повторения по-
этических стилей и способов художественного изображения, начиная с XVIII
столетия. Столетие рассматривается как цикл с четырьмя фазами развития.
    Новая литературная эпоха начинается с фазы социальной семантики, граж-
данского пафоса литературы, будь то классицизм Ломоносова, Фонвизина, Ра-
дищева, творчество натуральной школы или обличительный роман XIX столе-
тия. В XX веке новый цикл заявляет о себе с эпохи Октября, и литература также
осуществляет себя на горизонтальном уровне постановкой социальных задач и
провозглашением социального заказа.
    Вторая фаза обозначена интересом к отдельной человеческой личности, ее
мирочувствованию и запросам, самосознанию и утверждению себя, что харак-
терно для сентиментализма и творчества Лермонтова, Толстого, Тургенева, Дос-
тоевского в XIX столетии. В культуре и литературе советского периода вторая
фаза начинается с середины 50-х годов, с так называемой «оттепели», и вопло-
щается в деревенской прозе, в «тихой лирике» Н.Рубцова, в «громкой поэзии»
эстрадников — везде наблюдается отход от социологизма в пользу моральных
ценностей «по душе» и «совести». Главное требование к литературе этого вре-
мени вплоть до середины 80-х годов — преимущественное внимание к рядовому
человеку, поэтика правды и отрицание лжи, искренность и исповедальность.
    Третья фаза — религиозно-романтические устремления, когда мир строится
по вертикали, «состоит из бездны и высот». Метафизическая вертикаль осуще-
ствляется в религиозно-романтической направленности творчества В.Жуковско-
го, К.Батюшкова. Через творчество Гоголя и Достоевского русская литература
утверждает свою религиозно-нравственную направленность. В конце XIX столе-
тия русские религиозные писатели и философы подчеркивают теургическую
функцию литературы. И литература советского времени в своих нравственных
поисках тоже вышла на метафизические высоты через творчество А.Солжени-
цына и «деревенскую прозу», мифологический реализм с экзотикой восточных
религий (А.Ким, Ч.Айтматов, Вл.Орлов) и затем — к «детям религиозного воз-
рождения» (Ф.Светов, В.Максимов, Ю.Мамлеев и др.).
    Последняя фаза художественной эволюции заключается в том, что искусство
возвращается к самому себе и вертикаль превращается в круг, так как художест-
венная реальность осознает свою самоценность и становится Абсолютом. Это
Пушкин, в котором соединяются все начала и все фазы. Но в последующем раз-
витии литературы пушкинский идеальный круг во многом упрощается. Так, в
начале XX столетия критики символизма (акмеисты, футуристы, сюрреалисты)
потребовали вернуть слову его самоценность, а литературе специфику, но, ко-
нечно, даже ориентация на пушкинские мотивы и традиции не была конгениаль-
ной основоположнику русской литературы. И наконец, в 80-90-е годы XX столе-
тия снова повторяется закон возвращения литературы к своему языку (И.Брод-
ский, С.Соколов). В финале данного вектора развития — литература постмодер-
низма, которая должна смениться снова ориентацией на социальную горизон-
таль.
10