Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 24 стр.

    В последующие 20-30-е годы прозаики русского зарубежья стремились про-
должить эту тенденцию осмысления исторического опыта России конца XIX —
начала XX века, понять собственные ошибки и заблуждения, оценить более объ-
ективно и объемно значение революции для народа России и русского человека,
о чем и напишут свои романы И.Бунин («Жизнь Арсеньева»), М.Алданов («Са-
моубийство», «Ключ», «Истоки»), Г.Газданов («Вечер у Клэр», «Ночные доро-
ги») и другие художники.
    Среди писателей эволюционного типа мышления следует выделить группу
поэтов и прозаиков, оставшихся в России, тоже не согласившихся с революци-
онной политикой, но принявших революцию как исторический факт. Творческая
деятельность Ахматовой, М.Цветаевой, М.Волошина, Н.Гумилева и других в
целом существовала в системе тех семантических и семиотических координат,
которые характерны для литературы русского зарубежья, но были и свои отли-
чия. Их позиция не знает такого сокрушительного отрицания и того безрадост-
ного и грустного отчаяния, которые составляли идейно-эмоциональный пафос
лирики эмигрантов. Наоборот, в произведениях поэтов, оставшихся на родине,
трагические мотивы, может быть еще более обостренные, сочетаются с надеж-
дой и верой в русского человека, в свою страну. Неслучайно критика, оценивая
душевное состояние лирической героини Ахматовой, ее одиночество, отчаяние,
одновременно отмечали небывалую до того времени созвучность поэта со своим
народом, ее любовь и веру в Россию (К.Мочульский). В «Подорожнике» и
«Anno Domini» Ахматова могла прямо сформулировать свое кредо:
                         Не с теми я, кто бросил землю
                         На растерзание врагам.
                         Их грубой лести я не внемлю,
                         Им песен я своих не дам23.
    Но может быть и так, что на фоне и среди скорбных и высоких строк вдруг
прозвучит стихотворение, поражающее эмоциональным контрастом. Например,
в стихотворении «Все расхищено, предано, продано» противопоставляются два
мироощущения, два мировидения, две образных картины, одна из которых —
констатация негативной реальности, другая — утверждение веры и мечты, не-
смотря ни на что. А связь между ними вопрос-обращение поэта: «Отчего же нам
стало светло?» Сравните:
                         Все расхищено, предано, продано,
                         Черной смерти мелькало крыло,
                         Все голодной тоскою изглодано,
                         Отчего же нам стало светло?

                        И так близко подходит чудесное
                        К развалившимся грязным домам
                        Никому, никому неизвестное,
                        Но от века желанное нам.
   Ответ на вопрос заключается в срединной строфе, в которой обозначены го-
лоса и знаки самой жизни, вечные тайны вечной же сущности:
22