Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 25 стр.

                        Днем дыханьями веет вишневыми
                        Небывалый под городом лес,
                        Ночью блещет созвездьями новыми
                        Глубь прозрачных июльских небес24.
    Эта двойственность — отрицание/утверждение бытия — составляет образ-
ную доминанту сборников поэтов того времени: М.Цветаевой, Б.Пастернака,
М.Волошина, Н.Гумилева. Так, Максимилиан Волошин, поэт историософских
наклонностей, видит все приметы, все бытовые реалии гибнущей России:
                        С Россией кончено     На последях
                        Ее мы прогалдели, проболтали.
                        Пролузгали, пропили, проплевали,
                        Замызгали на грязных площадях.
                        Распродали на улицах: не надо ль
                        Кому земли, республик да свобод,
                        Гражданских прав? И родину народ
                        Сам выволок на гноище, как падаль.
                        («Мир»)25.
    Кажется, что сильнее и безысходнее не скажешь. Просвета нет. Но сборник
стихов о войне и революции М.Волошин неслучайно назвал «Неопалимой купи-
ной»: таков символический образ самой России. Поэту дано было провидческое
зрение увидеть и падение в бездны, и восстановление русской земли. «Преосу-
ществление» — так называется одно из стихотворений цикла «Пути России», в
котором сопоставляется история Рима и северной страны. Заключительные его
строки не что иное, как форма поэтического повеления, в нем угадывается воля
свыше:
                        Так семя, дабы прорасти,
                        Должно истлеть
                        Истлей Россия,
                        И царством духа расцвети! (с.121)
    Историософский обзор пути России («И в мире нет истории страшней, бе-
зумней, чем история России») заканчивается поэмой «Россия» и циклом «Воз-
ношение», в котором торжествует молитвенный настрой и библейская, христи-
анская символика и знаковость. Поэт обращается к эмоциональной и духовной
силе заклинаний, утверждая свое видение новой Земли:
                        Из крови, пролитой в боях,
                        Из праха обращенных в прах,
                        Из мук казненных поколений,
                        Их душ, крестившихся в крови,
                        Из ненавидящей любви,
                        Из преступлений, исступлений —
                        Возникнет Праведная Русь.
                        («Заклинание», с.178)
    Именно так, возникнет, переживет все и вознесется, и увидит Русь еще свою
славу. Так начинается, вернее, продолжается и в революционные годы процесс
                                                                          23