Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 64 стр.

    Текст у Бабеля и движется вперед, и топчется на месте, по меткому наблю-
дению А.Жолковского21, благодаря принципу повторения фонем, слов, частей
предложения, повторению приемов и других элементов повествования, которые
как бы зеркально отражаются друг в друге, перетекают, контрастируют, испы-
тывают метаморфозы и в то же время соединяют конструкцию, а тем более смы-
словые центры в единое целое.
    В первой новелле «Переход через Збруч» мотив разрушения выступает через
повторение ситуативных блоков, действий, отдельных слов и предложений од-
ной и той же семантической и эмоциональной окрашенности. Повторяются од-
нородные приставки с разделительной функцией: мосты разрушены, распо-
ротые перины, развороченные шкафы, лицо разрублено (с.27-28). Вещи на-
званы по их частям: «обрывки шуб», «черепки сокровенной посуды», «облом-
ки». Эта парадигматика, цель которой показать всесилие смерти, контрастно
противопоставлена образно-семантической группе, заключающей в себе истори-
ческую плотность и тяжелый удельный вес ценностей любви, отцовства, мате-
ринства («Я хочу знать, где еще на всей земле вы найдете такого отца, как мой
отец» (с.28). Однако вся дальнейшая структура бабелевского цикла обнажает
разрушение позитивной культурной идеи, сформулированной вначале. По мере
повествования нарастает отказ от общечеловеческих нравственных устоев, и в
конце цикла: «Мать в революции — эпизод», — прошептал умирающий боец
партии, сын житомирского рабби, отказавшийся от веры отцов (с.150). В новел-
лах «После боя» и «Аргамак» отрицается уже любовь на высшем уровне, любовь
христианская: «Ты без врагов жить норовишь »; «Ты бога почитаешь, измен-
ник», — таков приговор Лютову от революционного казачества (с.144, 156).
    Таким образом, в социально-философском плане Бабель прошел путь от
приятия революционной активности через амбивалентность Лютова, стремяще-
гося увязать прошлое и настоящее, хасидизм и интернационал, к видению мира,
потрясшего и героя, и автора, мира в агонии, в беде, в смерти («Замостье»). По-
этому нельзя согласиться с теми, кто считает, что Бабель оправдывает револю-
цию, придавая ей мистический смысл. В «Конармии» разведены плоть и дух,
земля и небо, жизнь и любовь, а сам народ, трудовое казачество, теряет свои
традиции и веру отцов, т. е. культурную опору.


 §4. А.Грин, А.Чаянов, А.Чижевский в системе романтических координат

    В системе романтического мироощущения 20-х годов в особом ряду сущест-
вовала проза и поэзия, которая не разделяла революционного пафоса, имела ско-
рее оппозиционную направленность по отношению к советской действительно-
сти. В первую очередь из отечественных художников следует назвать А.Грина,
А.Чаянова, А.Чижевского, а в русском зарубежье Г.Струве романтический эле-
мент отметил в поэзии А.Ладинского, Вл.Смоленского, Г.Раевского. Конечно,
романтическая абсолютизация и условность сочетаются с другими художест-
венными формами, что позволяет Г.Струве говорить и о началах экспрессиониз-
62