Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 65 стр.

UptoLike

Составители: 

63
ма, сюрреализма, акмеизма. В русской отечественной литературе более опреде-
ленны в своих поэтических координатах в качестве романтиков А.Грин и
А.Чаянов, но и в их творчестве критика находит переходные формы, реалисти-
ческие детали, импрессионистские краски.
Александр Степанович Грин (Гриневский) (1880-1932) создает свой услов-
ный художественный мир, свою страну Гринландию, где есть
сияющие моря с
белоснежными кораблями, города необычных названий Лисс, Зурбаган, Гель-
Гью; их не найдешь на обычной географической карте. А.Грин принес в литера-
туру романтику книг, путешествий и подвигов. Он соединил вместе юношескую
тягу к дальним странам с детским увлечением сказками, игрой, присущую нату-
ре человека во все возрасты
страсть к неизведанному, к приключениям и, конеч-
но, любовь, чувство прекрасное и возвышенное. В рассказах и романах прозаика
ощущается влияние Э.По, Р.Стивенсона, Г.Майеринга и других создателей фан-
тастико-приключенческого жанра. Но Грин всегда остается Грином, на которого
достаточно недружелюбно взирала официальная критика, обвиняя его в аполи-
тизме. Действительно
, А.Грин меньше всего интересовался политическими бу-
рями, революционными идеями, его художественный мир чист и благороден.
Конфликты в Гринландии существуют, но это противоречия между теми, кто
ограничивает свое существование заботами о материальном состоянии и своей
власти над ближним, и теми, кто живет гуманными устремлениями и духовными
поисками. Размежевание, граница проведена
писателем в социально-нравствен-
ном плане между двумя мирами, двумя типами людей. Один мирпоселок Ка-
перныАлые паруса»), чьи дома постоянно дымят, там варят и жарят, но люди
полны ненависти и злобы, особенно к тем, кто не похож на них. Жадность соб-
ственников, власть золота, упоение собственным «я», — все это
может уничто-
жить жизнь, как в «Блистающем мире» или «Пропавшем солнце».
Другой тип героев, другое состояниемир блистающего полета, музыки,
вдохновения и алых парусов. Там живут рыцари благородной мечты и подвига,
нежная сердцем Ассоль и деятельный ГрейАлые паруса»), отважный Битт-бой
Корабли в Лиссе»), верные Санди, Дюрок и Эстамп
Золотая цепь»).
А.Грин отчетливо концептуален. Во всех своих произведениях он утвержда-
ет приоритет духовного бытия, высоких нравственных ценностей над вещным
строем жизни, ее прагматикой и материальной выгодой. В таком аспекте роман-
тизм Грина сближается с той советской литературой, которая тоже была устрем-
лена к духовному совершенству человеческой личности, но
Грин и расходится с
революционной романтикой, так как отвергает ее политическую, идеологиче-
скую ангажированность.
Всего два произведения написаны на тему современной Грину эпохи рево-
люции и гражданской войны, «Фанданго» и «Крысолов», но и в этих рассказах
писатель остается верен своим гуманистическим, общечеловеческим идеалам.
Да, Грин понимает муки статиста Ершова, который вместо
хлеба и масла видит
бесполезные дары, привезенные голодающей России: рулоны шелковых тканей,
звучащие раковины, искусные картины. Ершов отвергает все эти сокровища,
ма, сюрреализма, акмеизма. В русской отечественной литературе более опреде-
ленны в своих поэтических координатах в качестве романтиков А.Грин и
А.Чаянов, но и в их творчестве критика находит переходные формы, реалисти-
ческие детали, импрессионистские краски.

    Александр Степанович Грин (Гриневский) (1880-1932) создает свой услов-
ный художественный мир, свою страну Гринландию, где есть сияющие моря с
белоснежными кораблями, города необычных названий Лисс, Зурбаган, Гель-
Гью; их не найдешь на обычной географической карте. А.Грин принес в литера-
туру романтику книг, путешествий и подвигов. Он соединил вместе юношескую
тягу к дальним странам с детским увлечением сказками, игрой, присущую нату-
ре человека во все возрасты страсть к неизведанному, к приключениям и, конеч-
но, любовь, чувство прекрасное и возвышенное. В рассказах и романах прозаика
ощущается влияние Э.По, Р.Стивенсона, Г.Майеринга и других создателей фан-
тастико-приключенческого жанра. Но Грин всегда остается Грином, на которого
достаточно недружелюбно взирала официальная критика, обвиняя его в аполи-
тизме. Действительно, А.Грин меньше всего интересовался политическими бу-
рями, революционными идеями, его художественный мир чист и благороден.
Конфликты в Гринландии существуют, но это противоречия между теми, кто
ограничивает свое существование заботами о материальном состоянии и своей
власти над ближним, и теми, кто живет гуманными устремлениями и духовными
поисками. Размежевание, граница проведена писателем в социально-нравствен-
ном плане между двумя мирами, двумя типами людей. Один мир — поселок Ка-
перны («Алые паруса»), чьи дома постоянно дымят, там варят и жарят, но люди
полны ненависти и злобы, особенно к тем, кто не похож на них. Жадность соб-
ственников, власть золота, упоение собственным «я», — все это может уничто-
жить жизнь, как в «Блистающем мире» или «Пропавшем солнце».
    Другой тип героев, другое состояние — мир блистающего полета, музыки,
вдохновения и алых парусов. Там живут рыцари благородной мечты и подвига,
нежная сердцем Ассоль и деятельный Грей («Алые паруса»), отважный Битт-бой
(«Корабли в Лиссе»), верные Санди, Дюрок и Эстамп («Золотая цепь»).
    А.Грин отчетливо концептуален. Во всех своих произведениях он утвержда-
ет приоритет духовного бытия, высоких нравственных ценностей над вещным
строем жизни, ее прагматикой и материальной выгодой. В таком аспекте роман-
тизм Грина сближается с той советской литературой, которая тоже была устрем-
лена к духовному совершенству человеческой личности, но Грин и расходится с
революционной романтикой, так как отвергает ее политическую, идеологиче-
скую ангажированность.
    Всего два произведения написаны на тему современной Грину эпохи рево-
люции и гражданской войны, «Фанданго» и «Крысолов», но и в этих рассказах
писатель остается верен своим гуманистическим, общечеловеческим идеалам.
Да, Грин понимает муки статиста Ершова, который вместо хлеба и масла видит
бесполезные дары, привезенные голодающей России: рулоны шелковых тканей,
звучащие раковины, искусные картины. Ершов отвергает все эти сокровища,
                                                                          63