Составители:
Рубрика:
65
шав зов моря («Голос сирены»), победить в себе смертельную болезнь («Борьба
со смертью»), одним словом, преодолеть самого себя, сотворить чудо, т. е. не-
возможное, а чудо есть нарушение обычного хода вещей. «Я очень прост, — го-
ворит один из его героев. — во мне странное только то, что я надеюсь на невоз-
можное
».
Поэтика чуда Александра Грина есть не человекобожие революционной ли-
тературы, сотворившей себе кумир из идеи, а вера писателя в духовный потен-
циал личности, которая есть образ и подобие Божие, а значит, способна к твор-
честву добра и красоты. Чудо — это значит переустройство самого себя, пре-
одоление собственной слабости и отчаяния («
Слабость Даниэля Хортона»). Грин
силен своим психологизмом, он устремляется во внутренний мир человека, но из
всех качеств и свойств личности выделяет умение мечтать, фантазировать и тво-
рить в мире добро. Из этого внимания к душевному движению, к психологии
слова и поступка рождается импрессионистический и постимпрессионистиче-
ский стиль художника. Основное усилие писателя
направлено на то, чтобы пе-
редать впечатление, эмоциональное потрясение от соприкосновения с реально-
стью и с тем, что скрыто за ней. Взять, например, искусство портретного описа-
ния у Грина. Да, можно представить себе внешность человека по графическому
рисунку, живописным деталям, однако главное — в психологической окрашен-
ности портрета, в том наслоении
субъективно-образных представлений, ассо-
циаций, какие возникают у рассказчика или повествователя. Портрет Ассоль,
например, не имеет даже четко обозначенных линий, он весь соткан из эмоцио-
нально-чувственных восприятий: «каждая черта Ассоль была выразительно лег-
ка и чиста, как полет ласточки» (т.3, с.13) или «удивительные черты ее лица, на-
поминающие тайну неизгладимо
волнующих, хотя простых слов, предстали пе-
ред ним теперь в свете ее взгляда» (т.3, с.37). Черты лица напоминают тайну
слов, но слова еще волнуют и даны в свете ее взгляда, т. е. эмоция, потрясение
от соприкосновения с красотой, еще и усложняются и расщепляются на нюансы,
душевные движения, пережитые ранее, от
проникновения в мир поэзии: Ассоль
— «…живое стихотворение, со всеми чудесами ее созвучий и образов, с тайной
соседства слов, во всей взаимности их теней и света, падающих от одного на
другое» (т.3, с.42).
Как тут не вспомнить открытия В.Жуковского, который через впечатление
улавливает эмоции эмоций и их оттенки, нюансы!
Одновременно с импрессионистическим мазком Грин сочетает точность и
реалистичность детали, опять-таки через ощущение или свежий взгляд живо-
писца: «Смеясь, он подставил руку ладонью вверх — знойному солнцу, — как
сделал это однажды мальчиком в винном погребе» (т.3, с.39).
Цветовая палитра, психологическая окраска образа, убедительность реалий и
роскошь завораживающей фантастики, мир ощущений и впечатлений
— все это
говорит о необыкновенном возрождении романтических традиций в художест-
венной литературе XX в. в творчестве Александра Грина, а затем и в произведе-
ниях К.Паустовского, Евг.Шварца, потому что «творить — это ведь — разде-
лять, вводя свое в массу чужой души» (т.3, с.126. Выделено автором. — Л.Д.).
шав зов моря («Голос сирены»), победить в себе смертельную болезнь («Борьба со смертью»), одним словом, преодолеть самого себя, сотворить чудо, т. е. не- возможное, а чудо есть нарушение обычного хода вещей. «Я очень прост, го- ворит один из его героев. во мне странное только то, что я надеюсь на невоз- можное». Поэтика чуда Александра Грина есть не человекобожие революционной ли- тературы, сотворившей себе кумир из идеи, а вера писателя в духовный потен- циал личности, которая есть образ и подобие Божие, а значит, способна к твор- честву добра и красоты. Чудо это значит переустройство самого себя, пре- одоление собственной слабости и отчаяния («Слабость Даниэля Хортона»). Грин силен своим психологизмом, он устремляется во внутренний мир человека, но из всех качеств и свойств личности выделяет умение мечтать, фантазировать и тво- рить в мире добро. Из этого внимания к душевному движению, к психологии слова и поступка рождается импрессионистический и постимпрессионистиче- ский стиль художника. Основное усилие писателя направлено на то, чтобы пе- редать впечатление, эмоциональное потрясение от соприкосновения с реально- стью и с тем, что скрыто за ней. Взять, например, искусство портретного описа- ния у Грина. Да, можно представить себе внешность человека по графическому рисунку, живописным деталям, однако главное в психологической окрашен- ности портрета, в том наслоении субъективно-образных представлений, ассо- циаций, какие возникают у рассказчика или повествователя. Портрет Ассоль, например, не имеет даже четко обозначенных линий, он весь соткан из эмоцио- нально-чувственных восприятий: «каждая черта Ассоль была выразительно лег- ка и чиста, как полет ласточки» (т.3, с.13) или «удивительные черты ее лица, на- поминающие тайну неизгладимо волнующих, хотя простых слов, предстали пе- ред ним теперь в свете ее взгляда» (т.3, с.37). Черты лица напоминают тайну слов, но слова еще волнуют и даны в свете ее взгляда, т. е. эмоция, потрясение от соприкосновения с красотой, еще и усложняются и расщепляются на нюансы, душевные движения, пережитые ранее, от проникновения в мир поэзии: Ассоль « живое стихотворение, со всеми чудесами ее созвучий и образов, с тайной соседства слов, во всей взаимности их теней и света, падающих от одного на другое» (т.3, с.42). Как тут не вспомнить открытия В.Жуковского, который через впечатление улавливает эмоции эмоций и их оттенки, нюансы! Одновременно с импрессионистическим мазком Грин сочетает точность и реалистичность детали, опять-таки через ощущение или свежий взгляд живо- писца: «Смеясь, он подставил руку ладонью вверх знойному солнцу, как сделал это однажды мальчиком в винном погребе» (т.3, с.39). Цветовая палитра, психологическая окраска образа, убедительность реалий и роскошь завораживающей фантастики, мир ощущений и впечатлений все это говорит о необыкновенном возрождении романтических традиций в художест- венной литературе XX в. в творчестве Александра Грина, а затем и в произведе- ниях К.Паустовского, Евг.Шварца, потому что «творить это ведь разде- лять, вводя свое в массу чужой души» (т.3, с.126. Выделено автором. Л.Д.). 65
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- …
- следующая ›
- последняя »