Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 70 стр.

годы революции, он, как и многие его выдающиеся современники, например,
А.Платонов, В.Брюсов, был охвачен романтическим порывом строительства но-
вой культуры и науки. В 1918 г. А.Чижевский создает проект Академии поэзии,
«центра поэтической, художественной и культурной жизни России»24. А.Чижев-
ский мыслил организовать не государственное учреждение, а в духе В.Хлебни-
кова союз свободных поэтов, деятелей культуры, создающих подлинные худо-
жественные творения. Конечно, этот проект оказался утопичным, но мысли о
поэзии, высказанные автором, показывают, что Чижевский ориентировался не на
классовые, а на общечеловеческие свойства, что его привлекала в поэзии вели-
кая способность выразить сокровенные «тайны души и тайны бытия, ибо жизнь,
как и душа человеческая, остаются вовек неизменными» (с.218).
    Сам А.Чижевский в 20-30-е годы стремился в поэзии передать «космическое
сознание» как тенденцию совершенства психической жизни человечества. В
стихах его, созданных в русле философской, философско-романтической лири-
ки, ощущаются традиции Е.Баратынского, Ф.Тютчева, Вл.Соловьева. Романти-
ческое начало заключается в том торжестве человеческого духа, который спосо-
бен побороть все невзгоды и удары судьбы. Стихотворение «Галилей» написано
в 1921 г., в нем типичная романтическая образность («и вал морской вскипел от
колебаний, и норд сверкал, и двигались смерчи»), но одновременно перед нами
философская лирика о единстве макро- и микромира, бездны души и бездны
пространства. Стихотворение начинает собою цикл 20-40-х годов о героях, лю-
дях науки, творцах и прорицателях, таких, как Плиний Старший, Сократ, Нью-
тон, Лобачевский и др. Космогония Чижевского поражает своей целесообразно-
стью и стройностью, тем порядком, который задан вселенной Творцом и кото-
рый обнаруживается в единстве всего сущего и в движении материи к осозна-
нию самой себя.
    Таким образом, литература романтического пафоса 20-х годов, во многом
отличная от классического способа романтического изображения, представляет
достаточно сложную картину. Наряду с революционно-романтической литера-
турой, утверждавшей движение к прекрасной цели и поэтизирующей сегодняш-
ний примитив (переход от безобразного к прекрасному) существовало «средин-
ное поле», где художники обладали двойным зрением и, как Бабель, видели раз-
рушение целостности, распад идеала (идеал прекрасного обнажал свою оборот-
ную сторону, безобразную суть насилия). Третье направление — литература оп-
позиционного мышления, которая противопоставляла социальной действитель-
ности, советской идеологии или мир мечты, созданную романтическую реаль-
ность (А.Грин), или утверждала могущество воли и духа человека в борьбе с си-
лами зла (А.Чаянов), или воспевала торжество жизни в Космосе и на Земле
(А.Чижевский). Отечественная литература в последнем своем варианте смыка-
лась с эмигрантской поэзией и оказывалась у истоков того романтизма духа, ко-
торый воспарил в литературе в период оттепели в 50-60-е годы.



68