Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 84 стр.

вам. Одни, распродав вещи, опускаются до воровства, как графиня, красавица
Анджиевская. Другие употребляют свой талант на выживание, на борьбу и дос-
тигают цели. Известный физик, профессор Дмитриевский, теперь чинит приму-
са, делает коптилки, но остается сам собой, человеком высоких принципов. И
героиня романа Катя Сартанова обнаруживает способности практичного и дея-
тельного человека, обзаводится хозяйством, огородом и кормит семью.
    Вересаев видит в русском человеке большой запас прочности и наследствен-
ных данных, но замечается и другое. Интеллигенты первой категории обнару-
живают полнейшую практическую беспомощность: они не умеют пилить дрова,
подоить корову, убрать комнаты, поэтому культурные навыки с них быстро спа-
дают и появляется личина злобного, трусливого и несчастного человека без при-
вычных опор. Неслучайно описание семьи акцизного чиновника дается неодно-
кратно по ходу повествования, что сигнализирует о значимости для автора этой
проблемы — «культура и условия жизни».
    Главным для Вересаева являются идейные позиции героев, их ориентация в
мире социально-исторических противоборств. Здесь писатель тоже выявляет два
полюса, две категории: одни — фанатики идеи, будь то демократическая, народ-
ническая (Иван Ильич Сартанов) или большевистская идеология (Вера, Леонид).
Эти герои отличаются максимализмом решений, действуют без огляда во имя
своих принципов. Иван Ильич кончает жизнь самоубийством, разуверившись в
революции («революция превратилась в грязь»), Вера Сартанова тоже погибает,
расстрелянная контрразведкой белых, погибает, свято веруя, что через два-три
года везде будет «светлое царство социализма».
    Вторая категория людей идеи — герои поиска, не ограниченные одной точ-
кой зрения, одной позицией. Как правило, таковы у Вересаева люди нравствен-
ных исканий. Они проверяют своих оппонентов, имея самый верный компас:
уважение к личности, ее независимости и праву на выбор. В центре таких соци-
ально-нравственных размышлений и действий оказывается Катя Сартанова.
    Роман дискуссионен и в другом направлении. Вересаев освещает животре-
пещущую для русского общества проблему — готов ли русский человек, рус-
ский народ принять социализм как новую культурную систему, способен ли че-
ловек кардинально изменить свою природу. И снова писатель разводит своих
героев по двум позициям. Одни дают положительный ответ и объясняют труд-
ность революции различными второстепенными факторами: или отсутствием
должной культуры у народа (Леонид), или отсутствием должного опыта руково-
дства (Корсаков). Эти герои оправдывают ложь и обман трудящихся высшими
целями (Вера) и призывают к насильственному изменению статуса человека
(Воронько). Писатель перечисляет все эти общественные умонастроения, все
попытки исторического самооправдания, чтобы более весомо звучала вторая
точка зрения, высказанная Хановым и Катей. Ханов уверен в невозможности
радикального через социальную систему преображения человека: он, человек, по
натуре своей собственник, ибо «руки всегда гребут к себе, а не от себя». Катя же
проверяет все эти убеждения критерием нравственным и не принимает ни одну
позицию, выбирая третий путь. Путь мира, а не войны возвещает мобилизован-

82