Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 87 стр.

XX в., ее культурный и нравственный этикет, в котором верность долгу, честь,
семья, любовь занимают не последнее место, отсюда описательность и старо-
модная неторопливость рассказа и поэтизация частного быта. И этот мир чест-
ных и порядочных людей сталкивается с прямо противоположным, где царит не
культура, а анархия, не порядок, а стихия, не личность, а толпа. Семья Турбиных
выдерживает наступление хаоса, их нравственные принципы остаются неизмен-
ными, но понадобилось чудо, горячая молитва Елены, чтобы не умер раненый
Алексей Турбин и Дом сохранился. Но так будет недолго, впереди героев Булга-
кова ждут тяжелые испытания, о чем говорит сам повествователь: «Упадут сте-
ны, улетит встревоженный сокол с белой рукавицы, потухнет огонь в бронзовой
лампе, а Капитанскую Дочку сожгут в печке. Мать сказала детям: — Живите. А
им придется мучиться и умирать»38.
    Обращаясь к духовному богатству русской культуры, автор «Белой гвардии»
создает лиро-философское полотно, где высшая справедливость оказывается на
стороне прошлого, уходящего поколения.
    Другой уровень повествования определяется соотношением частной судьбы
с Историей. Герои втянуты в исторический поток, в события, которые не зависят
от их воли, и образ стихийной, неотвратимой и грозной силы выражен тем сти-
лем летописного и былинного эпоса, которым и начинается роман: «Велик был
год и страшен год по Рождестве Христовом 1918, от начала же революции вто-
рой. Был он обилен летом солнцем, а зимою снегом, и особенно высоко в небе
стояли две звезды » (с.179).
    Эсхатологические предчувствия пронизывают повествование, грозно звучат
апокалиптические пророчества в книге, которую читает Русанов. Лирико-фило-
софский роман превращается в роман судьбы.
    Третья линия булгаковского повествования горько-ироническая, она отвеча-
ет на вопрос «Кто виноват?» и вплотную связана с аукториальным типом пове-
ствования. Автор-повествователь позволяет себе не только сатирические ком-
ментарии, но и прямые публицистические отступления об интеллигенции, не
знающей своего народа и утратившей чувство реальности. В роман Булгакова
входит блоковская тема возмездия и обвинения.
    Четвертый структурный уровень можно определить как сакральный, так как
художник выходит за пределы реальности в иное пространство, в иное измере-
ние. Писатель стремится обозначить тот Высший Суд, который и определяет
ценность и значимость земной жизни. Прорыв в священный текст осуществляет-
ся через сны и молитвы. Религиозное сознание определяет равенство всех перед
Богом, значимость каждой жизни, каждого дыхания. То, что в конце романа по-
являются три вещих сновидения, имеет определенное идейно-эстетическое зна-
чение. Сон Василисы о страшных поросятах, сон часового о необъятном космосе
и всаднике в кольчуге и, наконец, сон Петьки об алмазном шаре на земном лугу
— все соотносится или с библейскими притчами, или священными образами.
Булгаков подчеркивает всю незначительность и скоротечность исторических
потрясений перед лицом высшего дара человечеству — жизни. Поэтому про-
блема «переделки человека» имеет у автора «Белой гвардии» совсем другую
                                                                            85