Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 90 стр.

    « — Тут, профессор, весь мир вверх тормашками. Не успеет война кончиться
— такие начнутся дела прямо жутко и весело.
     — Жутко, да не больно весело. Убьют тебя — матери твоей не больно весе-
ло будет Ты кровь учти, кровь. Цена какая» (с.60).
    Иван Александрович формулирует закон эволюционного существования —
основу развития жизни и в природе, и в социуме: «насильственных вторжений в
мировую эволюцию природа не терпит; она мстит за это, и жестоко мстит»
(с.60).
    В романе сталкиваются сторонники природного принципа эволюции и адеп-
ты революционной идеи насилия. Аргументом в этом споре являются покале-
ченные жизни (Стольников), уродливые судьбы (палач, захлебнувшийся кро-
вью), разрушенная система жизни. Писатель обращается к логике фактов, харак-
теров, поведений в рамках социально-исторического, социально-психологиче-
ского повествования; и аллюзии, намеки, прямые обращения к текстам Тургене-
ва, Чехова, Достоевского образуют, как и в романе «Белая гвардия», художест-
венный интертекстовый слой.
    Идеологическая направленность архитектоники подкрепляется еще одним
аргументом: Осоргин вводит в повествование философскую и культурологиче-
скую категорию правды.
    В исследовании Ю.С.Степанова отмечено, что в русском культурном созна-
нии произошло переосмысление понятий правда и истина. По Далю в XIX в. и
ранее истина была связана с миром земным, преходящим, а правда — с небес-
ным, вечным. В XX столетии эти понятия как бы поменялись местами, что обу-
словлено развитием научного, рационального мышления. Наука выдвинула
представление об объективности истины, а лексема правды заключает в себе
субъективную точку зрения: «истина — одна, а правд — много»41.
    Автор «Сивцева вражка» опирается на это новое противопоставление, сфор-
мулированное в названии статьи Н.Бердяева в сборнике «Вехи» — «Философ-
ская истина и интеллигентская правда». В романе рассматривается субъективное
содержание правды, т. е. взгляды героев на смысл и сущность человеческой ис-
тории, человеческого бытия, возникают постоянно споры о правде, особенно в
связи с правом власти и человека у власти на насилие. Автор тоже открытым
текстом, в отступлении под названием «Пятая правда», прослеживает историч-
ность понятий о правде на Руси: «от боярина Кучки и до наших дней считано на
Москве пять правд» (с.229). Пятая правда, правда революции, включает в себя
фразеологию, идиомы новояза («пускать по городу с вещами», «ликвидировать»,
«ставить к стенке», «выводить в расход» и т. д.). Революционные неологизмы,
по мысли писателя, должны были выразить и утвердить веру быстрого действия
правды Лубянки.
    М.Осоргин, обобщая свои образные решения, встает выше идеологических и
политических пристрастий. Вопрос о правде и неправде революции освещается
им с третьей позиции, поскольку автор «Сивцева вражка» понимает справедли-
вость и относительность справедливости как «белых», так и «красных». Пожа-


88