Составители:
Рубрика:
89
луй, нет ни в исторической, ни в художественной литературе более точного вы-
вода, чем тот, который сделал М.Осоргин на страницах своего романа:
«Бесчестен был бы народ, если бы он не выдвинул защитников идеи родины
культурной, идеи нации, держащей данное слово, идеи длительного подвига и
воспитанной человечности.
Бездарен был бы
народ, который в момент решения векового спора не сделал
бы опыта полного сокрушения старых и ненавистных идолов, полного пересоз-
дания быта, идеологий, экономических отношений и всего социального уклада»
(с.268, курсив мой. — Л.Д.).
Вот так, признать за революцией право народа на творчество, за контррево-
люцией право чести защитить традиции и
культуру!
Прямое публицистическое выступление писателя сочетается с очень силь-
ным художественным изображением народной правды, в основе которой лежат
религиозно-нравственные принципы, и не только воспитанные, но и присущая
русскому духовному складу человечность. Такими в романе выступают простые
русские люди — зеленщик Федор, дворник Николай, денщик Григорий, который
ухаживает, как нянька, за
офицером-инвалидом. Его поведение заставляет крас-
ноармейцев отказаться от своих действий: «Тоже и мы люди» (с.148). Григорий
после смерти Стольникова уходит из Москвы, теперь он странник, сохраняющий
свою народную, человеческую правду. Его образ напоминает лесковских героев,
что усиливается и несобственно прямой речью в повествовании, появляется не-
повторимая интонация сказа: «на выносливых
плечах уносил Григорий свою
старую веру, свою человеческую правду — из земли разврата к киевским угод-
никам, а то и дальше, куда заведет прямая дорога прямого и крепкого в вере че-
ловека» (с.163).
Таким образом, М.Осоргин, возрождая старое понятие правды-истины, за-
щищает и природу, и культуру, если они не
противоречат нормам нравственно-
сти, той, которая была дарована Богом и выстрадана всей историей человечест-
ва. Автор «Сивцева вражка», оставаясь верным типу художественного рациона-
лизма мышления, как и М.Булгаков, обогащает образную аналитику тем, что его
роман приобретает различные жанровые модификации, опирается на разнооб-
разные культурные символы и знаки. Тем самым произведение становится этап-
ным в процессе движения эстетической и философской мысли 20-х годов.
луй, нет ни в исторической, ни в художественной литературе более точного вы-
вода, чем тот, который сделал М.Осоргин на страницах своего романа:
«Бесчестен был бы народ, если бы он не выдвинул защитников идеи родины
культурной, идеи нации, держащей данное слово, идеи длительного подвига и
воспитанной человечности.
Бездарен был бы народ, который в момент решения векового спора не сделал
бы опыта полного сокрушения старых и ненавистных идолов, полного пересоз-
дания быта, идеологий, экономических отношений и всего социального уклада»
(с.268, курсив мой. Л.Д.).
Вот так, признать за революцией право народа на творчество, за контррево-
люцией право чести защитить традиции и культуру!
Прямое публицистическое выступление писателя сочетается с очень силь-
ным художественным изображением народной правды, в основе которой лежат
религиозно-нравственные принципы, и не только воспитанные, но и присущая
русскому духовному складу человечность. Такими в романе выступают простые
русские люди зеленщик Федор, дворник Николай, денщик Григорий, который
ухаживает, как нянька, за офицером-инвалидом. Его поведение заставляет крас-
ноармейцев отказаться от своих действий: «Тоже и мы люди» (с.148). Григорий
после смерти Стольникова уходит из Москвы, теперь он странник, сохраняющий
свою народную, человеческую правду. Его образ напоминает лесковских героев,
что усиливается и несобственно прямой речью в повествовании, появляется не-
повторимая интонация сказа: «на выносливых плечах уносил Григорий свою
старую веру, свою человеческую правду из земли разврата к киевским угод-
никам, а то и дальше, куда заведет прямая дорога прямого и крепкого в вере че-
ловека» (с.163).
Таким образом, М.Осоргин, возрождая старое понятие правды-истины, за-
щищает и природу, и культуру, если они не противоречат нормам нравственно-
сти, той, которая была дарована Богом и выстрадана всей историей человечест-
ва. Автор «Сивцева вражка», оставаясь верным типу художественного рациона-
лизма мышления, как и М.Булгаков, обогащает образную аналитику тем, что его
роман приобретает различные жанровые модификации, опирается на разнооб-
разные культурные символы и знаки. Тем самым произведение становится этап-
ным в процессе движения эстетической и философской мысли 20-х годов.
89
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- …
- следующая ›
- последняя »
